Punk i Circo

Vendetta Porcina, La Peste... el ser humano....

2009-05-06T10:04:00.000-07:00

"Oyendo los gritos de alegría que subían de la ciudad, Rieux tenía presente que esta alegría está siempre amenazada. Pues ... él sabía que esta muchedumbre dichosa ignoraba lo que se puede leer en los libros, que el bacilo de la peste no muere ni desaparece jamás, que puede permanecer durante decenios dormido en los muebles, en la ropa, que espera pacientemente en las alcobas, en las bodegas, en las maletas, los pañuelos y los papeles, y que puede llegar un día en que la peste, para desgracia y enseñanza de los hombres, despierte a sus ratas y las mande a morir en una ciudad dichosa."

(Albert Camus "La Peste").

Hay una peste más pestilente que la " vendetta porcina" que probablemente nunca tendrá antidoto y cura.... esa peste esta en las personas, en sus actos....descubranla!!!!!

"Cinco o seis días después del comienzo de la cuarentena se procede con la purificación de las casa.
Este espacio cerrado, recortado, vigilado, en todos sus puntos, en el que los individuos están insertos en un lugar fijo, en los que los menores movimientos se hallan controlados ....... en el que el poder se ejerce de acuerdo con una figura jerárquica ...... constituye un modelo compacto del dispositivo disciplinario. A la peste responde el orden. Contra la peste que es mezcla, la disciplina hace valer su poder q’ es análisis. La peste como forma a la vez real e imaginaria del desorden tiene como correlato medico y político la disciplina."

(M. Foucault "Vigilar y Castigar")

explotando competencias al máximo en este orden actual

2009-05-01T20:47:00.000-07:00

"así que dirigen tu habilidad en la dirección correcta si eres suficientemente hábil y rico puedes ser un político por otro lado, si eres pobre te llamaran flojo te humillaran y reprimirán hasta volverte loco te dirán que debes aprender un oficio que te mantenga el éxito....

....Te pedirán una decisión cuando cumplas 18
el derecho de votar por alguien
que dice preocuparse por ti
pero lo único que le importa
es llegar a la cima
seduciéndote con palabras que te ofrecen un mundo mejor
pero el resultado
es una sumisión a un puñado de ideales falsos
que serás tentado a creer porque lucen muy reales
La esclavitud de actitudes te mantiene en fila
devoto subconsciente de las enseñanzas de nuestro tiempo...

" Subhumans (UK) "From the cradle to the grave"
(1983, traducción TerapiaRadial).

cuesta trabajo vivir....

2009-05-01T14:35:00.000-07:00

el ser humano y su gran amor a los totalitarismos.... por el progreso de su soledad en la tierra momentánea...

2009-05-01T12:37:00.000-07:00

El ser humano actual, traidor evolutivo
Destructor del ecosistema
Destrúyete a ti mismo
Avergonzado, patético ejemplo
de la herencia orgánica de la tierra....

El ser humano actual:
Sólo una muestra de deshecho de carbono
Sólo una maldita epopeya trágica de ti y de mi....

"modern man" Bad Religion (1990, US/ traducción TerapiaRadial)

Siempre buscando un gran lider, una gran idea ajena a su entendimiento y al entendiemiento de sus creadores - propagadores, para dar explicación a su razón de ser en este mundo... pero siempre igualando el retorcido camino anterior.... para la miseria de la humanidad.... para la miseria silenciosa y fáctica de cada día.... ¿leyendo cuandernos y libros ? más bien pasando la vista por letras, exclamaciones sangrientas retorcidadas de un destino recreado, de un sueño y fantasía de poder haber sido en este mundo.... pagar para vivir, hacer pagar a otros para vivir un eterno sueño de poder ser... suplantando a la propia misera personal....

Reflexiones Cotidianas: Dinero (por Francisco Vichos Raros, USA)

2009-02-10T18:39:00.001-08:00

Estaba hablando con una amiga sobre los problemas que nos afectan, de cuan graves pueden llegar a ser, pero me di cuenta que el único problema grave que existe (y se hace presente más a menudo mientras uno va cumpliendo años) es la pérdida de los seres queridos.

Pero volviendo a la solución de los problemas cotidianos, la mayoría de estos se originan por problemas monetarios, y la razón por la que siguen apareciendo es porque solucionamos los problemas relacionados con dinero con más dinero, o sea, no tenemos la capacidad de ver el problema desde afuera y sólo pensamos “necesito plata para pagar tal o cual”, pero con esto no solucionamos nada, es solo un parche que se disuelve rápidamente. Se paga la deuda acá, pero se adquiere una más grande por este otro lado.

Como siempre aparecerá el comentario diciendo que en la sociedad actual no podemos vivir sin dinero, lo cual no voy a desmentir. Pero ¿sabías que ni siquiera los bancos tienen tanta plata como se supone que tienen? Así es, el capital efectivo de los bancos es sólo el 10% de todo el dinero que se utiliza en préstamos y bonos, y esto es posible gracias al proceso de inflación y devaluación monetaria. O sea que el sistema monetario tiene las herramientas para mantenernos esclavos sin que nos demos cuenta, nos damos cuenta que tenemos que pagar intereses pero nunca pensamos que es para alimentar una farsa tan aceptada y arraigada en el inconsciente social. Esta todo planeado para que en algún momento haya que acudir a pedir un préstamo o ¿acaso las casas son realmente tan caras?, por que en el último departamento en el que estuve viviendo se escuchaba todo lo que pasaba al otro lado del muro y sin embargo el precio del departamento era de varias decenas de millones, entonces ¿no hay algo raro en todo esto?

Entonces como vivimos sin dinero. No podemos (en realidad si podemos, pero el esfuerzo es demasiado grande y nadie esta dispuesto a hacerlo). Lo que si podemos hacer es depender menos del dinero. ¿Cómo? No le voy a decir a nadie que vaya a cultivar sus propios alimentos ni que se confeccione su propia vestimenta. De hecho no les voy a decir nada, por que cada uno tiene que pensar por si mismo. Lo que si voy a decir es que nadie se muere por no tener un plasma de 42 pulgadas, nadie se muere por no tener un auto convertible, nadie se muere por no poder hacerse la cirugía estética. ¿Cómo no se dan cuenta que la tele mete todos esos conceptos de falso éxito en la mente de los niños que después salen al mundo a pisotear al que se le ponga en frente? ¿Cómo no se dan cuenta que los bancos no trabajan para nosotros sino que es al revés? Es cierto que todos requieren un techo bajo el cual vivir, pero no hay que llenar ese hogar con un montón de basura publicitada en la TV, eso no te dará más satisfacción, sino que generará más falsas necesidades para tu futuro, necesidades que cada vez serán mas caras y más inútiles a la vez.

¡Pueblo Griego, Despierta! - ξυπνήσει, Ελλάδα !

2008-12-20T12:46:00.000-08:00

Impresiones desde Grecia por los últimos acontecimientos sociales y la muerte del adolescente Alexandros Grigoropoulos. Por María P.-

2008-12-15T13:10:00.000-08:00

Aqui en Grecia no nos gustan nada los cuerpos de la policía ni del ejercito. Los años oscuros y horribles de la Dictadura de los Coroneles no los hemos olvidado y no vamos a olvidarlos nunca. Por eso, el ejercito no tiene el derecho de aparecer entre las concentraciones publicas ni de salir a las calles para "protegernos". Esto es algo muy importante para nosotros y aunque sea el gobierno de nuestra democracia, no puede utilizar al ejercito bajo ningura razón. Una fuerza brutal como esa es sinónimo de una accion contra el desarollo de nuestra democracia.

Ya esta claro lo que hace el gobierno, contrata a elementos fascistas que usan para organizar de nuevo los cuerpos de policia. Es decir que hoy en dia, la policia griega es más peligrosa que el ejercito. Horrible y fatal, ¿si ?

La misma historia del 1985 con el adolescente Michalis Kaltezas. También hace 2 años que algunos oficiales de la policia en Tesalonica golpearon brutalmente a un estudiante de Chipre.

La situacion económica y política de los Griegos, es espantosa y terrible en comparación a los demas países de la Comunidad Europea. Y eso porque el aparato del Estado esta lleno de redes de corrupción. Toda nuestra vida se ve en manos de una corruptela de personas y grupos que administran el país, sin libertad sin derechos, sin nada y lo peor es que en este momento nos parece que no hay luz para esperar algo nuevo y diferente. Por eso, ¿pisaremos las calles nuevamente?.

Info:

Indymedia Atenas
Nodo50
BBC Mundo
Sobre grupos totalitarios y crypto nazi-fascismo en Grecia.

A propósito de Donayre, sísifo, populismos "bananeros" y "rancios - serios" como de otros lastres de la Historia de Chile.

2008-12-05T10:56:00.000-08:00

De José Ortega y Gasset , citado por Humberto Gianinni en
"Breve Historia de la Filosofía", Editorial Universitaria, Chile.

Reflexiones: El racismo de la inteligencia*, por Pierre Bourdieu (Q.E.P.D.)

2008-12-03T22:31:00.000-08:00

Ante todo quisiera decir que hay que tener presente que no hay un racismo sino racismos; hay tantos racismos como grupos que necesitan justificar que existen tal y como existen, lo cual constituye la función invariable del racismo.

Me parece importante aplicar el análisis a las formas de racismo que son probablemente las más sutiles, las más difíciles de reconocer, y por ende las que más rara vez se denuncian, quizá porque los denunciantes ordinarios del racismo poseen ciertas propiedades que los inclinan hacia esta forma de racismo. Me refiero al racismo de la inteligencia. El de la inteligencia es un racismo de la clase dominante que se distingue por una cantidad de propiedades de lo que se suele designar como racismo, es decir, del racismo pequeñoburgués que es el blanco principal de la mayoría de las críticas clásicas, empezando por las más fuertes, como la de Sartre.

El racismo es propio de una clase dominante cuya reproducción depende, en parte, de la transmisión del capital cultural, un capital heredado cuya propiedad es la de ser un capital incorporado, pero aparentemente natural, nato. El racismo de la inteligencia es aquello por lo cual los dominantes tratan de producir una "teodicea de su propio privilegio", como dice Weber, esto es, una justificación del orden social que ellos dominan. Es lo que hace que los dominantes se sientan justificados de existir como dominantes, que sientan que son de una esencia superior. Todo racismo es un esencialismo y el racismo de la inteligencia es la forma de sociodicea característica de una clase dominante cuyo poder reposa en parte sobre la posesión de títulos que, como los títulos académicos, son supuestas garantías de inteligencia y que, en muchas sociedades, han sustituido en el acceso a las posiciones de poder econonómico a los títulos antiguos, como los de propiedad o de nobleza.

Algunas de las propiedades de este racismo se deben también a que las censuras en relación con las formas de expresión del racismo se han reforzado, por lo cual la pulsión racista sólo puede expresarse en formas muy eufemizadas.

La forma de eufemización más común hoy en día es, claro, el aparente carácter científico del discurso. Si se invoca el discurso científico para justificar el racismo de la inteligencia, esto no se debe sólo a que la ciencia representa la forma dominante del discurso legítimo, también y sobre todo se debe a que un poder que cree estar fundado en la ciencia, un poder de tipo tecnocrático, recurre naturalmente a la ciencia para fundar su poder; se debe a que la inteligencia es la que legitima para gobernar cuando el gobierno se dice fundado en la ciencia y en la competencia "científica" de los gobernantes (piensen en el papel de la ciencia en la selección escolar, donde la matemática se ha convertido en la medida de toda inteligencia). La ciencia es cómplice de todo lo que le piden que justifique.

Una vez dicho esto, creo que simple y sencillamente hay que rechazar el problema de los fundamentos biológicos o sociales de la "inteligencia", en el que se han dejado encerrar los psicólogos. Más que tratar de responder a la pregunta de manera científica, hay que tratar de hacer la ciencia de la pregunta misma; hay que tratar de analizar las condiciones de aparición de este tipo de interrogación y del racismo de clase que produce. Es la forma extrema de los discursos que utilizan ciertas asociaciones de exalumnos de grandes escuelas, que son palabras de jefes que se sienten fundados en la "inteligencia" y que dominan una sociedad fundada en la discriminación basada en la "inteligencia", es decir, fundada en lo que mide el sistema escolar con el nombre de inteligencia. La inteligencia es lo que miden los tests, lo que mide el sistema escolar. Esta es la primera y última palabra de un debate que no se puede resolver mientras permanezcamos en el terreno de la psicología, porque la propia psicología (al menos los tests de inteligencia) es producto de determinantes sociales que son el principio del racismo de la inteligencia, un racismo propio de las "élites" que tienen intereses en la elección escolar, de una clase dominante que extrae su legitimidad de la clasificación escolar.

La clasificación escolar es una clasificación social eufemizada, por ende naturalizada, convertida en absoluto, una clasificación que tiende a transformar las diferencias de clase en diferencias de "inteligencia", de "don", es decir, en diferencias de naturaleza. Jamás las religiones lo hicieron tan bien. La clasificación escolar es una discriminación social legitimada que ha sido sancionada por la ciencia. Aquí es donde nos encontramos con la psicología y el apoyo que ha aportado desde sus orígenes al sistema escolar. La aparición de los tests de inteligencia, como el de Binet-Simon, está relacionada con el momento en que, con la escolaridad obligatoria, llegaron al sistema escolar alumnos que no tenían nada que hacer allí porque no tenían "disposiciones", no eran "bien dotados", es decir, su medio familiar no los había dotado con las disposiciones que supone el funcionamiento común del sistema escolar: un capital cultural y cierta buena voluntad hacia las sanciones escolares. Los tests que miden las disposiciones sociales que requiere la escuela -de allí su valor predictivo del éxito académico- están hechos justamente para legitimar de antemano los veredictos escolares que los legitiman.

Debemos preguntarnos cuál es la contribución de los intelectuales al racismo de la inteligencia. Sería bueno estudiar el papel de los médicos en la naturalización de las diferencias sociales, de los estigmas sociales, el papel de los psicólogos, psiquiatras y psicoanalistas en la producción de los eufemismos que permiten designar a los hijos de los subproletarios o de los emigrados de tal forma que los casos sociales se conviertan en casos psicológicos, las deficiencias sociales en deficiencias mentales, etc. En otras palabras, habría que analizar todas las formas de legitimación del segundo orden que vienen a reforzar la legitimación escolar como discriminación legítima sin olvidar los discursos de aspecto científico, el discurso psicológico y las propias palabras que pronunciamos.

* Pierre Bourdieu en " Archipiélago: Cuadernos de Crítica de la Cultura" (2005).

Reflexiones en torno al concepto de poder y la acción humana desde Albert Camus *

2008-11-30T20:52:00.000-08:00

Nota: hacer click en la imágenes para ampliar los cuadros de textos.

* Del texto "El Hombre Rebelde es su filsofía", publicado en "Ni víctimas ni verdugos" de Albert Camus, Ediciones Espíritu Libertario, Santiago de Chile, 2003.

Abuso y Explotación Infantil.....

2008-11-26T06:08:00.000-08:00

Realización Audiovisual: PuNk i [iRcº, oct. 2008 (Chile)
Música empleada: Rudimentary Peni "Alice Crucifies The Paedophiles" (1983, UK)

Political Asylum (Escocia): Some day *

2008-11-25T22:36:00.001-08:00

*Traducido por el genial Leo.

info: Political Asylum

Personajes e Historia: Jan Patocka, más allá del nihilismo *

2008-11-19T21:23:00.000-08:00

Los disidentes nos han enseñado a resistir al nihilismo, decía Glucksmann en una entrevista publicada en Il Giornale el pasado 3 de octubre. Citaba a la figura del filósofo disidente checo Jan Patocka (1907-1977), agnóstico, firmante de la iniciativa civil conocida como "Carta 77" y muerto inmediatamente después de los agotadores interrogatorios a los que fue sometido por la StB, la policía política del régimen comunista checoslovaco. En una intensa lección que imparte clandestinamente en Praga el 11 de abril de 1975, dedicada a la diferencia entre el hombre espiritual y el intelectual, dibujó una especie de itinerario existencial que ayudara a construir positivamente incluso en una situación dominada por una ideología totalitaria.

Patocka parte de una constatación aparentemente banal: "Hay experiencias que muestran lo extraordinario de nuestra situación, esto es, que somos y que el mundo es; esto no es obvio, es extremadamente asombroso que las cosas se nos revelen y que nosotros estemos en medio de ellas. Es sorprendente. Sorprenderse significa no aceptar nada como obvio. Materialmente, el mundo está igual que antes: las mismas personas, las mismas estrellas, y aun así hay algo que ha cambiado completamente". Las dificultades que contradicen este enfoque positivo "demuestran que la vida que parece así de obvia en realidad es sobre todo problemática, que algo no está en orden. Nuestra posición original es que esté en orden y que sea posible superar las incongruencias... Pero si tuviéramos que llegar hasta el fondo de la negatividad que nos interpela enseguida nos daríamos cuenta de que la nada es incapaz de hablarnos, de ponernos en movimiento, y por tanto nos daríamos cuenta del vacío, atrapados en el vacío... No en vano en la filosofía domina algo que podemos definir como nihilismo, es decir, la idea no tanto de que la vida y el mundo son problemáticos, sino sobre todo que el significado y la respuesta a esta problematicidad no sólo no la hemos encontrado sino que no se puede encontrar, la nada es el resultado último". "¡Pero así no se puede vivir!", exclama el anciano filósofo. "Es precisamente aquí donde empieza la vida espiritual... El hombre espiritual es el que está en camino. Conoce las experiencias negativas y las medita, a diferencia del hombre común, que intenta olvidarlas o que tiene ya la receta preparada".

Para Patocka la problematicidad de la vida no es una objeción, sino el punto de partida para una ascesis que le lleva a tomar posición frente a la vida: "El hombre espiritual capaz de sacrificio no debe tener miedo... Es en cierto sentido político, y no puede no serlo precisamente porque demuestra públicamente lo imprevisible que es la realidad", es decir, "rompe el sistema, y su testimonio es motivo de resistencia y de cambio".

Que todo esto, para Patocka y para otros "hombres en camino" del bloque soviético tuviera implicaciones prácticas y no quedara en sofismas teóricos se ve en la experiencia disidente. Cuando Havel le pide que asuma el papel de portavoz de la "Carta 77", Patocka duda durante mucho tiempo porque sabe que se trata de algo que para él, profesor jubilado, puede ser muy arriesgado. Después, una vez tomada la decisión, se dedica completamente a la "Carta 77", exponiéndose públicamente. Todavía recuerda Havel cómo, durante su último encuentro con él, en la cárcel esperando que le llamaran para el interrogatorio, Patocka se puso a improvisar una lección sobre la idea de la inmortalidad humana y la responsabilidad. En otra ocasión, hablando del futuro de la "Carta 77", dice que "hoy la gente vuelve a saber que existen cosas por las que vale la pena sufrir, y que las cosas por las que eventualmente se sufre son aquéllas por las que vale la pena vivir".

A principios de marzo del 77, después de un encuentro informal entre Patocka y el ministro holandés de Asuntos Exteriores Max van del Stoel, el régimen comunista intensificó la presión. El anciano maestro es requerido policialmente en repetidas ocasiones. Sus palabras dejan traslucir la dignidad e integridad de su posición. Sufre un infarto, muere el 13 de marzo en un hospital. Las autoridades, temiendo que el funeral derivase en una manifestación pública, pusieron en marcha una operación inaudita de vigilancia. Aun así, en el cementerio del antiguo convento de Brevnov se dieron cita "500 personas, en su mayoría jóvenes", según se lee en el informe de la StB.

Información sobre el filósofo checo Jan Patocka:

º archiv.radio.cz
º Biografía en: uv.es

* Fuente del documento: Angelo Bonaguro del sitio Análisis Digital.

Memorias y Sabiduría: El pueblo Yagán y sus consejos a los Jóvenes Yaganes.

2008-11-17T22:40:00.000-08:00

Sitios de estudio e información sobre el pueblo y etnia Yagán:

* SerIndigena

* UdeChile: Yagán

Chile, 1973 hasta hoy en día: ¿Réplica o República de Chile?

2008-11-14T21:37:00.000-08:00

Libertad, Libertad según dicen, según redactan, según difunden, libertad.... según

U.D.I. , Renovación Nacional, Concertación, Democracia Cristiana, Ps, George Bush, Partido Comunista, MAS., PRI, Jarpa, Ricardo Claro, Opus DEI, Pentágono, Mamo Contreras, Patty Maldonado, Los Pinochestistas, neo- Nazi Neoliberales Pinochetistas, CNI, DINA, CIA, El Mercurio, Familia Edwards Eastman o Matte, La Logia, Democracia Representativa, Constitución de 1980, Organización Económica Neoliberal, Masones, Los fotografiados por Tucnick, la Sra. del Lider, Visa, AFPs, SQP, Chilevision, TVN, Canal 13, Megavision, el área dramática de tvn, la obras de teartro fondart, Lucio Vega, Moreira, Sprite, Bilz y Pap, Love Parade, la Marcha Gay,la Hermandad Aria, el White Power Chileno, Sergio Lagos, La casa de moneda, Chavez, las FARC, El Gobierno Español, Los Asistentes a CafesTopless de Santiago Centro o de Mapocho, Los Cogoteros de Avenida Matta con Santa Rosa, Los lanzaso cogoteros internacionales, los narcos chilenos, El Almirante Arancibia, Jaime Guzman......

Vaya sentido de libertad que opera en la dirección de una moneda de diez pesos, hallada bajo la banca de un estadio luego de un partido de fútbol, de tal vez un barrero, siendo junto la os demás, mientras los 90 minutos deciden su felicidad de fin de semana; luego llegar a casa rodeado de algunos que matarían por lo que representa su bandera contraria, por diez pesos, por un cigarro, por el puro gusto. Asi se decide....

Halloween, Sincretismo Cultural: ¡ Elegi Chileno la Máscara de tu Monstruo Favorito! (Chile)

2008-10-30T21:49:00.000-07:00

¿Dulce o Truco?

"Cada noche será otra malvada escena de un sueño de horror, donde yo ordeno que usted grite."(King Diamond "Halloween", 1987).

En el Vientre de las Prácticas Católicas de la Derecha en Chile....

2008-10-22T19:42:00.000-07:00

.... las ostias consagradas no son a base de bicarbonato sódico o hidróxido de magnesio, reaccioanan en el interior de las sombras más turbulentas y nauseabundas que se esconden en risas y gestos patriarcales de toleracia de la servidumbre.... no las esconde, alivia la aflicción pecaminosa.... pues luego brotará la necesidad de aliviarse nuevamente, en algún momento, o accidente de esta vida... vida en la cual crees que todo se proporciona con la mano abierta de dios, de ese dios que dices creer y obrar según su interpretada doctrina, según leyendas en cintos de triunfantes frente a los cadáveres corrompidos por sus bestias cevadas en errados juramentos a dioses falsos, confundidas con su lengua, conducidas por sus intereses, mientras en sus garras depravadas les quedan sobras de carne humana endeudada... sus garras esperan un nuevo momento para serviros.

.... pero también su Juicio Final llegará....

Porque la vida es ahora.... (de vonMamerto, Chile)

2008-10-09T20:10:00.000-07:00

"... jadeando después de semejante esfuerzo, seguía allí tumbado igual que antes, y veía sus patitas de nuevo luchando entre sí, quizá con más fuerza aún, y no encontraba posibilidad de poner sosiego y orden a este atropello, se decía otra vez que de ningún modo podía permanecer en la cama y que lo más sensato era sacrificarlo todo, si es que con ello existía la más mínima esperanza de liberarse de ella. Pero al mismo tiempo no olvidaba recordar de vez en cuando que reflexionar serena, muy serenamente, es mejor que tomar decisiones desesperadas. En tales momentos dirigía sus ojos lo más agudamente posible hacia la ventana, pero, por desgracia, poco optimismo y ánimo se podían sacar del espectáculo de la niebla matinal, que ocultaba incluso el otro lado de la estrecha calle." (extrato de "La Metamorfosis" de Frank Kafka).

"Sólo en el departamento de la máquina se distingue una confusa silueta humana. Es el maquinista. Sentado en su alto sitial, con la diestra apoyada en la manivela, permanece inmóvil en la semioscuridad que lo rodea. Al concluir la tarea, cesando bruscamente la tensión de sus nervios, se ha desplomado en el banco como una masa inerte.

Un proceso lento de reintegración al estado normal se opera en su cerebro embotado. Recobra penosamente sus facultades anuladas, atrofiadas por doce horas de obsesión, de idea fija. El autómata vuelve a ser otra vez una criatura de carne y hueso que ve, que oye, que piensa, que sufre.

El enorme mecanismo yace paralizado. Sus miembros potentes, caldeados por el movimiento, se enfrían produciendo leves chasquidos. Es el alma de la máquina que se escapa por los poros del metal, para encender en las tinieblas que cubren el alto sitial de hierro, las fulguraciones trágicas de una aurora toda roja desde el orto hasta el cénit." (extracto del "Alma de la Maquina" de Baldomero Lillo)

"Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no tejió el tejido de la vida; él es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo hará a sí mismo." (Extracto carta al presidente de los E.E.U.U. del Jefe Seattle).

"Peregrino que vas buscando en vano
un camino mejor que tu camino,
¿cómo quieres que yo te dé la mano,
si mi signo es tu signo, Peregrino?
No llegarás jamás a tu destino;
llevas la muerte en ti como el gusano
que te roe lo que tienes de humano...
¡lo que tienes de humano y de divino!
Sigue tranquilamente, ¡oh, caminante!
Todavía te queda muy distante
ese país incógnito que sueñas...
Y soñar es un mal. Pasa y olvida,
pues si te empeñas en soñar, te empeñas
en aventar la llama de tu vida." (Pasa y Olvida de Rubén Darío)

Temporada de Elecciones Municipales (Chile)

2008-08-09T23:18:00.000-07:00

El relajo, la falta de seriedad, la corrupción fruncida, el populismo de los patricios dueños del feudo, calentado asientos por las tardes, no haber aprendido de sus jefes de antaño su irresponsabilidad en las depravaciones cometidas por las instituciones del Estado Militar- Civil, las frases hechas de "ser democráta hasta que duela", el "oportu-patriotismo" de los camaleones que cuidan sus parcelas de agrado...

"La tiranía totalitaria no se edifica sobre las virtudes de los totalitarios sino sobre las faltas de los demócratas." (Albert Camus).

"La mirada del relajado, imprudente y ambicioso"

Sólo los ignorantes de apetitos depravados alaban a estos "heroes" que "salavaron a la patria (¿?)"... vaya escala de valores...

2008-08-01T11:40:00.000-07:00

Sangra para mí.(traducción Terapia Radial)

Te vieron dando vueltas
con un enemigo del estado
acompáñame al edificio
no habrá paradas para mirar

ven y sangra
ven y sangra
ven y sangra
para mí

te ataremos a un tubo
pondremos electrodos en tus testículos
vamos grita,
vamos confiesa
con la cara en un charco de orina

En nombre de la paz mundial
en nombre de los intereses mundiales
América financia nuestra policía secreta
América quiere petróleo
para conseguirlo necesita títeres*
entonces, que importan 10 millones de muertos
si mantenemos fuera a los rusos
somos bien entrenados por la C.I.A.
con dinero yanqui en Fort Bragg
los Cuerpos de paz construyeron
nuestros campos de concentración
creyendo que construian escuelas
¡Ja!

Cuando el cowboy Ronnie (Ronald Reagan)viene al pueblo
sobornamos su lengua
para que no hable de Derechos Humanos

“Siéntate y disfruta nuestra comida típica
carne de ave a las brasas
pruébate nuestras medallas...”

sonríe al espejo mientras las cámaras fotografían,
y hagamos grandes negocios felices
en cualquier momento,
en cualquier lugar,
tal vez tú
simplemente desaparecerás.

(Bleed for me,Dead Kennedys, “Plastic surgery disasters”, LP 1982.

* Entre Títeres y Degenerados Fundadores de horrores y degradación humana planificada:

Augusto Pinochet, Hugo Banzer, Manuel Contreras, Manuel Antonio Noriega,
Jorge Rafael Videla, Ferdinand Marcos, Pol Pot, Saddam Hussein,
Stalin, Lenin, Hitler, Mussolini, Franco, Stefano Della Chiae, Bush padre e Hijo,
Osama bin Laden, Eugene Terreblanche, Papa Dock, C.N.I., DINA, K.G.B., C.I.A.,
D.N.I., Gestapo, G-2 ,MOSSAD, La Cheka, Escuadrones de la Muerte,
Guoanbu y un largo etc.

Ardan en el infierno por siempre, burning hell forever!!!!!!

Debíais haber sido abortados, abortos del demonio.

Para reflexionar: Socialización, educación, modelos culturales...¿Dónde se deposita la basura? (Chile)

2008-07-27T09:49:00.000-07:00

Errar es humano dice el homo politicus que sabe de Maquiavelo cuando el entonces país del sueño de la comida rápida llegó a vivir en el mirar de un niño(ña) con intereses tan elocuentes de saber.

Su padre paga el costo de importación y el momento que ya fue: ¡pero mucho ya quedó en esa latente curiosidad!.

¡Pocos desechan la basura en las vertederos municipales!.

Satán no existe, pero su preparación en el sartén de fritanga (fritura) con aceite humano si!

Ellos dicen que no lo hacen. Nosotros vemos la preparación con cierto placer y condescendencia.

Repito: ¿El Diablo no existe ?, pero su receta sí!.

¡Quien se pone con la mesa, hace comer su deliciosa fritanga!.

En nuestra calidad de invitados y no sabedores de tal delicada elaboración, nos guiamos por nuestro particular gusto para identificar su calidad; ya irrevocable para nuestro paladar y estómago atento sólo en llenar sin asimilar, sin separar las nutrientes y sin expulsar los desechos.

La receta perdura por herencia casi genética y sólo cambia el orden de los ingredientes, y una que otro perfeccionamiento de sus componentes:

¡ para que ser tan ortodoxos!

Muchos lo comemos, otros la aprendemos y preparamos para los demás. Aunque aún sólo disfrutamos de su sabor sin preguntarnos todavía cómo y por qué y bajo qué circunstancia se originó.

- Tampoco nos preocupa:

¿Qué aporte tiene para nuestra organismo? y ¿ qué tenemos que ver nosotros en su preparación y consecución de esta tradición y hábito culinario?

Recomendaciones:

Albert Camus alguna vez describió la vida en torno a “La Peste”. ¿ Es necesario mencionarlo?

Muchas veces oyes distanciar y caracterizar lo pestífero en otro universo. La verdadera relación que se establece como sentido en nuestra vida es tan imposible de encontrar, como hallar manos unidas sin monotonía provocada por la misma relación. Ya que cuando identificamos lo apestoso, no nos acercamos en milésimas del sentido original que éste tiene; los mismos nefastos esquemas sin visualizar y analizar, para qué decir de alcanzar una autocrítica.

Me pregunto si alguna vez se preguntaron de donde vienen los

niños, y si les contaron a sus hijos sobre la cigüeña y el viejo pascuero.

Se preguntaron por la trascendencia de traer niños a este mundo, o me cabría pensar que la relación que se establece con ello tiene semejanza con la acción de comprar o consumir cualquier cosa en algún “shopping o mall”.

Uno siempre delega en otros la responsabilidad individual y no se da cuenta cuando la responsabilidad es compartida.

¿Te haz preguntado por qué piensas y haces lo que haces, o quién es el que dice qué se debe hacer y por qué, o por cómo ello influye en tu vida y en la de los demás?

Reflexionaste o manifestaste:

¿ Cuán bueno es paro tí? ¿ expresaste mediante tu palabra la necesidad de ser para que no sean por tí?

¿Hasta qué punto sólo eres un niño en busca de padre y madre? ¡ Y ahora supones hacer cargo de tu propia prole!

Casi todo parece estar construido mal pero nunca es tarde: aunque en la práctica lo es, si tú no te haces cargo.

"¿Dónde se deposita la basura?", por Christian Genteinvisible,

Publicado en la revista Genteinvisible (año 2000, Chile).

Vuestra Maldición (Polla Records, 1985)

"Acostumbráis a los críos a obedeceros,
manipuláis su educación para conseguir
que siga esta demencia y los dejáis preparaos
Para que sigan teniendo vuestros mismos errores.
Esa es vuestra maldición,
Violencia, maldición.
Esa es vuestra miseria."

Testimonios Gráficos y Memoria nº 3: Clotario Blest (Dirigente Sindical y Luchador Social Chileno,1899-1990)

2008-07-19T20:13:00.000-07:00

Homenaje a Clotario Blest

HAY HOMBRES QUE LUCHAN UN DÍA Y SON BUENOS, HAY OTROS QUE LUCHAN UN AÑO Y SON MEJORES, HAY QUIENES LUCHAN MUCHOS AÑOS Y SON MUY BUENOS, PERO HAY LOS QUE LUCHAN TODA LA VIDA, ESOS SON LOS IMPRESINDIBLES.

BERTOLD BRECHT

Clotario Blest Riffo Nació en Santiago el 17 de noviembre de 1899. Luchó durante toda su vida por el cambio y su camino esta jalonado de hitos importantes. Participó activamente en el proyecto de llevar las ideas cristianas a los mas pobres y mostrar, con el ejemplo, que Jesucristo no era un monumento ni una estatua y que su ejemplo debía seguirse todos los días.

Entre 1920 y 1922, Clotario participó en charlas y conferencias entregadas por Luis Emilio Recabarren, a quien siempre admiró por la entrega a la causa de los trabajadores.

En 1921 participa en ” El Surco ” un grupo cristiano que tenía como fin organizar a los trabajadores.

En 1927 preside la Unión de Centros de la Juventud Católica y entre 1928 y 1939 formó parte de la Liga Social de Chile, que adhirió a la Republica Socialista y al Frente Popular.

En 1943 vio concretada quizás una de sus mas importantes iniciativas, al constituirse la ANEF, entidad que presidió y a la que estuvo permanentemente ligado

Durante el gobierno de Gonzalez Videla constituye la Junta Nacional de Empleados de Chile (JUNECH) y en 1951 organiza el ” Comando Unico contra las Alzas y la Especulación “.

En 1953 preside la Central Unica de Trabajadores, la que ayudó a constituir junto a otros dirigentes sindicales. En 1968 participa en la creación de la “Iglesia Joven ” grupo que posteriormente se tomará la Catedral.

En 1970 junto a estudiantes, obreros y profesionales crea el Comite de Defensa de los Derechos Humanos.

Después del Golpe Militar su figura pasa a ser uno de los símbolos de la lucha antidictatorial participando en acciones no-violentas en tribunales cárceles, calles, etc. Siempre con su overol y su larga barba blanca, apoyado por jóvenes, hombres y mujeres que no cejaron nunca en la lucha contra la opresión.

En 1976 junto al cardenal Raul Silva Henriquez apoya la constitución de la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos, que se realiza en su casa.

En 1978 recibe del Servicio Paz y Justicia, presidido por el Premio Nobel de la Paz Adolfo Perez Esquivel, el Premio de la Paz.

Clotario pasó sus últimos días en la enfermería de la Iglesia de la Recoleta Franciscana en un pequeño cuarto, atendido por los padres franciscanos. Solo y pobre, con su mameluco azul y un cordón franciscano amarrado a su cintura, el ahora anciano de 91 años, fue poco a poco extinguiéndose, hasta que una enfermedad respiratoria terminó con sus días el 31 de mayo de 1990. Fueron cientos los homenajes y los ¡hasta siempre no te olvidaremos!, que se escucharon aquel 31 de mayo del año 1990. Acudieron a despedirlo a la capilla ardiente, los humildes y desposeídos, los que creen en la inevitable victoria de los mas pobres, aquellos que no tienen espacio en los medios de comunicación.

También estaban los figurines de ayer y de hoy, interesados en aparecer a cualquier espacio, esos que llenan de anuncios rimbombantes la prensa nacional y que van de un conflicto y drama a otro, no preocupados muchas veces del problema en si ni de lo que en definitiva pase con la gente, sino de su lucimiento personal.

Muchos personajes públicos desfilaron ante el féretro de Clotario comprometiendo su decisión permanente de lucha.

Altas autoridades dedicaron palabras de pesar y con su convincente oratoria dieron muestra inequívoca de conocer de la vida y obras de este luchador social que los había marcado.

Todos los medios escritos, hablados y audiovisuales hicieron un pormenorizado recuento de la vida y lucha de este hombre, dedicándole sus editoriales o paginas destacadas. No hubo censura en esta ocasión, a pesar de que durante su vida muchas veces no le dieron el mas mínimo espacio a su denuncia contra los abusos y descalificaron las acciones de protesta que encabezó.

En las organizaciones sindicales se guardaron minutos de silencio o se tributó un aplauso en homenaje al maestro que rendía su cuerpo a la muerte, pero dejaba una escuela que todos se comprometieron a mantener y extender en el tiempo.

Fue declarado, en vida y después de muerto, presidente honorario y se crearon movimientos con su nombre. Cual mas cual menos, todos destacaron su capacidad de luchar por lo que postulaba, su renuncia al lujo y a la comodidad, la critica certera que hacía a la burocracia, la discriminación y la exclusión.

Hoy Clotario Blest está casi completamente olvidado. Parece ser, en todo caso, el pago de Chile a quienes dieron su vida por una causa noble, a quienes renunciaron al bienestar personal preocupados de que los mas explotados estuvieran libres del abuso.

Tampoco se recuerda como lo merecen a Luis Emilio Recabarren, Hector Cuevas Salvador o a Luis Figueroa Mazuela, entre otro muchos héroes obreros.

Cientos de luchadores de distintos gremios, que hicieron del sindicalismo un apostolado como los antes nombrados, ni siquiera reciben una flor en sus tumbas luego de que pasa el furor de los homenajes.

A 17 años de su partida saludamos al compañero Clotario, convencidos de que su lucha continua y decididos a no dejar tiradas las banderas. Es el mejor homenaje que los trabajadores podemos hacer a CLOTARIO BLEST RIFFO.

MANUEL AHUMADA LILLO

Presidente CGT Fuente:ElCiudadano(03-06-07)

Archivo: revista "La Bicicleta" (86'-88' aprox. Chile)

En final que todo torturador y responsable de acciones depravadas y de barbarie debe tener....

2008-07-18T20:52:00.000-07:00

.....jefes y funcionarios tragados por su propia maquinaria creada y admirada.

delincuencia... en el amplio sentido del término...

2008-07-12T20:08:00.000-07:00

"Liquidar la delincuencia
es una plaga social
una raza despreciable
una raza a exterminar.
Banqueros, unos ladrones sin palanca y de día
políticos estafadores juegan a vivir de ti
Fabricantes de armamento eso es jeta de cemento
las religiones calmantes y las pandas de uniforme
la droga publicitaria
delito premeditado
Y la estafa inmobiliaria
Delincuencia, delincuencia es la vuestra.
¡Asquerosos!, delincuencia es la vuestra
vosotros haceis la ley.
Explotadores profesionales
delincuencia es todo aquello
que os puede quitar el chollo (ganga)".

(Polla Records "Delincuencia", "Salve", 1984, España)

es sólo publicidad... una invitación cordial de bienvenida...

2008-07-09T21:50:00.000-07:00

Jello Biafra para Alcalde de Antofagasta (Chile)

2008-06-28T13:46:00.000-07:00

Testimonios Gráficos y Memoria nº 2: Mural, okupa "La Kasita", Santiago de Chile de 1998

2008-06-20T21:00:00.000-07:00

foto: Ch.CastroBekios 1998

Testinonios Gráficos y Memoria nº1: Antimilitarismo

2008-06-20T20:52:00.001-07:00

Una dieta a la medida del proceso productivo.......

2008-06-19T13:56:00.000-07:00

Mensaje de Ami

2008-05-12T20:12:00.000-07:00

Ami del escritor Chileno Enrique Barrios.

"... Y el siguiente acto es, una Mariposa amaestrada: una, mariposa revoloteando".

2008-05-12T20:05:00.000-07:00

Ilustración de Nick Blinko de Rudimentary Peni (UK)

Dormir en la butaca, las ratas esquivando piernas y zapatos, el ruido de un masticador de cabritas y su mano inquieta en el tarro contaminante...

2008-05-12T19:50:00.000-07:00

... asi pasa la vida... vaya obra...pagar para poder tener derecho a sentarse y mirar......

(por Ch.Genteinvisible 2000, Korel a Pinxel)

¡En la distancia que recorres... (Genteinvisible, 2000)

2008-05-09T22:25:00.000-07:00

...de tu casa al supermercado, puedes encontrar la sabiduría!....

Antes de ayer pude percibir como ningún otro momento, esa música sin soluciones . Al otro lado caras no amables fingiendo odiarte a ti y a todos. Infundado en un muy aparente desconocimiento, su deseo de prevalecencia ante la interrogante, a penas explicada por incapacidad de encontrar respuestas con las mismas cartas y las mismas interpretaciones, inescrutables, irrevocables y parceladas. Esconder lo que todos escondemos, cuando nos hemos acostumbrado a esconder. Ya que en la búsqueda de los pequeños pies, recién comenzado en dar sus primeros pasos, se halla la enseñanza general. La enseñanza receptora de frases antiguas como " La letra con sangre entra", " No busques las cinco patas al gato". Frases antiguas, disfrazadas ahora sutilmente por la aparente concordia y simpatía de compartir entre "los diversos" que bailan el momento de su "estrellato". Mas después, la dura paga, la vuelta de la espalda de la aceptación por el consumo, no por el conocer. El saber y el buscar la posibilidad de compartir, de complicarse la existencia tratando de ponerse en el lugar del aludido o del referente inmediato. Sensatez en discordia. Por hoy todo es aceptable mediante el consumo, la mercantilización de la relación ante el otro , los otros. No por la voluntad consciente, no por el conocimiento y el aprendizaje no precondicionado.

Precoincido sobre este paraíso armado, preconcebido a costa de las espaldas cargantes de cargar con ellos mismos y la incomprensión de no saber por qué. Las buenas nuevas podrán ser un relajo y un descanso ante la caminata en círculos, sin agua por desierto ardiente de simpatía de artificios. Bien adornados con plásticos de embotelladora masiva no retornable.

¿Qué crees ?, ¿Qué puedes decir ?. Las palabras no tienen fuerza ante kilos de papeles mojados, escritos con lápiz de tinta sangre recreada en laboratorios de investigación y desarrollo intensivo. ¡A como de lugar!. Al costo que sea, al costo que no involucre su bolsillo, tu sensible bolsillo.

Depósitos mensuales, alguna cantidad bien utilizada para salvaguardar la integridad en la posterioridad del ocaso que te hace plantear que siempre ha sido así. Otra cantidad se va de las manos ociosas de no satisfacer nada trascendente. Gran cantidad nunca tuya, préstamo de por vida de vuelto cada mes.

Malestares endémicos parafraseados en liturgias rutilantes en camino al supermercado de las expectativas generales. Lo predecible y efímero aceptado con sorpresa. Lo impostergable ante lo abúlico y ritualizado. Lo inagotable, inhabilitado en predicas conciliadoras de futuros preestablecidos. Sin brazo a torcer, ni el día de mañana ¡ni nunca!.

A no ser que sea parte del sketh, del montaje alucinatorio, de la vulgar pasarela de modelitos que se ganan su plato de porotos como cualquiera, haciendo lo que no hacen. Pero sin dar el brazo a torcer estructuralmente, es decir por esencia y tendencia a ser así. Por organización de sus elementos constitutivos. Apariencia con estilo, imitación "bella" a los ojos de beneplácito actual (pero ya caduca ante quiénes deambulan sin buscar sus quince minutos de fama) que utiliza como referentes a muchos. Pero al fin al cabo, identidad de nada concreto, identidad de la venta de espacios y tiempos diversos. Identidad puesta en venta junto a la cabeza humillada de porcino en carnicería del mercado municipal. Humana interpretación de sensibilidad adormecida, pero latente, siempre latente. "Soy un critico social" dice "el Coco", mientras gana aplausos y dinero de los aludidos. ¡Bromas!, reírse de uno y de los demás, qué frenética impotencia que no queda en nada, pero la risa es sana. ¡Pero a veces disfraza con buen camuflaje...!

Mal necesario, ¿Que pueden decir de la urgencia de hoy en día de un mal necesario?. Todo es posible dependiendo de las posibilidades establecidas y de lo que tú puedas ofrecer. A la hora , al momento, al segundo de sentir la hostilidad, por sentirte incómodo, muy a pesar tuyo, de guiar los pasos hacia el reclamo de tu "naturaleza " impostergable.

Depositar cada mes, deportar cada mes, la integridad domesticada. Bien entrenada en el baile de hoy, ahora de lo "diverso". Encaminándose cada fin de semana y cada día a la discoteque "Supermarket" haciendo dedo, haciendo el mejor esfuerzo por llegar, por no llegar atrasados, donde todos estamos, por más que creas que no estás, aunque les caigas mal, aunque no seas - en apariencia- como se debe ser ahora.

Hoy no mañana puede ser antes de ayer... como reloj que anuncia las veinticuatro horas de ante ayer mañana y hoy día. ¡Hoy!...

.....Para comenzar la caminata acudamos a la sabiduría de Buda: "Un necio consciente de su necedad es por tal razón un hombre sabio, pero el necio que se considera sabio es verdaderamente merecedor del calificativo de necio".....

Ilustración: Christian Genteinvisible (1999)

La no-violencia de Gandhi como estilo de vida. por Sergio Tamayo Flores-Alatorre (México)

2008-02-10T09:19:00.000-08:00

Introducción

El texto que presentamos íntegramente a continuación pertenece al trabajo del estudioso mexicano Sergio Tamayo Flores-Alatorre, titulado " Violencia y No-violencia en los movimientos sociales". El apartado que presentamos sobre Gandhi y la no violencia es parte del capitulo número uno "La no-violencia en el cambio social", inserto en la parte primera que aborda la temática general sobre la violencia y no-violencia en la dinámica de las identidades .

El trabajo en su extensión es un compendio de ensayos sobre el tema , basado en estudios bibliográficos y de las fuentes, como de trabajo en terreno .La temática de este texto aborda la violencia y no-violencia desde sus antecedentes filosóficos que le dan origen hasta las diversas manifestaciones históricas y de nuestro tiempo. Además nos propone un acercamiento teórico metodológico para recurrir en la indagación sobre el tema.

Se sugiere buscar las fuentes que cita este capítulo o bibliografía relacionada, como asimismo investigar sobre antecedentes que nos den una visión de la historia, cultura y sociedad de la India. Esto, para dotarnos de un contexto de la situación propuesta en este texto sobre Gandhi y la no-violencia.

La no-violencia de Gandhi como estilo de vida.

La vida de Gandhi es tan fascinante como la de otros revolucionarios que han impactado con sus acciones e ideas el devenir de la historia. Quizá el principal ejemplo de Gandhi, independiente del significado de su filosofía, sea el de sus praxis con la que se abocó a luchar contra la injusticia, constituyendo así un estilo integrado de vida. Esta praxis orientada a la acción en el ámbito público, y a la reflexión en la esfera privada tiene influencias determinantes de la religión y de la filosofía del siglo XIX.

a) La religiosidad de Gandhi

Gandhi incorporó importantes fundamentos religiosos al concepto más acabado de la no-violencia; del budismo tomó la aplicación de la no-violencia a su vida cotidiana; y del cristianismo, principalmente de la doctrina de Jesús, las nociones de amor, sacrificio y perdón.
El Jainismo, en efecto, es considerado como religión más relacionada con la no-violencia. Su vocación por Ahimsa parte de asignar una cualidad positiva al individuo, el amor único resultado de reconocer la universalidad de la vida, y por lo tanto, la hermandad (el parentesco universal) de todos los seres vivos(2). La no-violencia es un acto que no puede ser agresivo en ningún sentido, ni objetiva (agresión física) ni subjetivamente (en pensamiento y espíritu). Esta doctrina considera que la verdad es necesariamente relativa o parcial y su búsqueda tiene que partir del método de la auto-purificación: "Toda la verdad es relativa" dice la percepción Jain, pero tiene que buscarse la verdad en todos los seres humanos. Por esto, Gandhi asumió que todas las religiones eran igualmente verdaderas y que la percepción de La Verdad se construía desde la perspectiva de sus propios seguidores, idea que orientó a Gandhi, en el movimiento Khilafat en 1919, a tratar de unificar las religiosidades Induismo-Islamismo y rechazar la imposición del cristianismo de los colonizadores británicos a los islámicos turcos. En su concepción más profunda, Gandhi creía que la libertad de la India sólo sería posible por la unidad de las fuerzas sociales contrarias: "En el triángulo entre hindúes, islámicos y británicos, los dos juntos (hindúes e islámicos) serían la porción más grande".
El método de auto-purificación es básicamente la práctica del ayuno porque es un medio de auto-contención; Gandhi lo adoptó llevándolo a escala nacional, por considerarlo un medio de intercomunicación entre el individuo y la sociedad. La primera vez que lo usó fue en Ahmedabad para repudiar la violencia de las autoridades contra los huelguistas. Posteriormente, lo encabezó como forma de protesta nacional contra el dominio británico, cuando los mítines públicos no tenían efecto alguno. En abril de 1919 comenzó el día de la "humillación y la oración" donde el ayuno fue una especie de desobediencia civil a partir de la "intensidad de los sentimientos heridos".

Gandhi guío sus acciones también con otro método, el de la resolución de conflictos según el Ghita, una filosofía expuesta en el Mahabharata. En el Ghita la no-violencia asume un carácter peculiar, significa conocimiento, devoción y acción (karma), y depende plenamente de las circunstancias por lo que Ghita sí recomienda el uso de la violencia como último recurso. Para esta filosofía el Ahimsa es un principio moral, y como tal, no es un fin en sí mismo. Esta creencia hizo que Gandhi entendiera la cuestión de la no-violencia no como un dogma rígido, sino como un mecanismo flexible, donde se podían admitir excepciones: nunca la paz a costa de la verdad o la justicia. Así se le imprimía un carácter dinámico a la Ahimsa: "Sí creo - dijo Gandhi- que donde haya sólo una oportunidad, entre cobardía y violencia, sugeriría violencia" (Gandhi,1961;Cfr.Pelton,1974).

Sin embargo, la interpretación de Gandhi sobre la no-violencia es el equilibrio entre Ghita y Ahimsa, porque entre cobardía y violencia hay aún una tercera alternativa: la acción no-violenta. Esta es la forma de reconciliar ambas creencias (Ghita y Ahimsa), porque la búsqueda de la verdad puede conseguirse sólo por la no-violencia "Ahimsa es el medio; la verdad es el fin". En términos gandhianos, la cuestión es conducir la resistencia no-violenta en defensa de la justicia, en lugar de oponer violencia a la injusticia.
Fue Sudáfrica, a principios de su carrera política, cuando Gandhi por primera vez dejó la resistencia pasiva y llamó a la Satyagrapha o no-violencia, para resistir la Ley racista de Tranvaal de 1906, contra los inmigrantes hindúes en Johannesburgo, que tuvo un gran impacto social y político.

El cristianismo fue otra influencia fundamental en las convicciones de Gandhi sobre la no-violencia, acogió profundamente las enseñanzas sobre el amor, la pureza de motivos, la idea de servicio, el perdón, la fe y el sacrificio. De Jesucristo, Gandhi asimiló su sentido de la justicia a partir de sus acciones, cuando amonestaba a los prestamistas, descalificaba al rico y exaltaba al pobre tratando de remover la desigualdad económica, sus sermones sobre la compasión eran una práctica orientada hacía los que sufren, hacía los leprosos y mujeres en desgracia(Rani,1981)). Los Diez Mandamientos fueron para Gandhi afirmaciones de la no-violencia. Cualquier sociedad que se base en tale principios se constituiría así misma en una sociedad no-violenta.

Gandhi criticó muy duramente a los que se decían cristianos, porque no eran capaces de practicar los fundamentos de la misma religión que abogan; era una contradicción hablar de reconciliación y no agresión y al mismo tiempo tiempo llamar guerras justas a las declaradas en nombre de Cristo. El cristianismo original no había traicionado sus principios, fueron sus practicantes los que lo falsificaron; en este sentido Gandhi se apropió de los valores de Jesús - renunciar a la violencia, convertir enemigos en amigos- por medio del amor y la no violencia, incluso podría esto implicar hasta cierta cooperación con las autoridades. Así como Jesús separaba la naturaleza del individuo del carácter político opresivo del Imperio Romano, Gandhi diferenció también su relación con los británicos. El punto crucial no era oponerse a las personas como individuos, sino contra la maquinaria de dominación, es más: "Gandhi busca e invita a la ayuda del adversario para restaurar la justicia, porque Gandhi no está contra él sino contra la injusticia" (Pelton,1974).

b) Influencia filosófica

Los principales filósofos que influyeron en el pensamiento de Gandhí fueron John Ruskin, erudito británico, Henry D. Thoreau, estadounidense liberal, y León Tolstoi, idealista ruso.

John Ruskin lo fue a partir de su interpretación de la explotación económica, donde el concepto de riqueza, base de la desigualdad social, es el punto medular de esta teoría, por ello Gandhi consideraba que si todos los humanos eran iguales, entonces el tipo de economía debería ser una que fuera buena para todos. El trabajo del abogado y el peluquero debería tener el mismo valor con el objeto de tener el mismo derecho de ganar lo necesario para vivir por medio de su trabajo; y el medio para lograrlo, según Gandhi, era moralizar los asuntos de la política, la economía y los conflictos sociales, recreando de esta forma una especie de socialismo utópico; su conclusión principal de tal idea fue, por ejemplo, pedir a los capitalistas una actitud paternalista hacia sus empleados.
La teoría combinaba bien con la moral y el humanismo de Gandhi, que se alejaban de toda noción ligada a la lucha de clases porque él la interpretaba más bien como "un odio de clase". De hecho, todas sus primeras experiencias en Sud-Afica primero y en India después, con los campesinos de Champaran y los trabajadores de Ahmedabad, las consideró actividades de tipo moral, no de tipo político.

Henry D. Thoreau estadounidense, naturalista liberal, vegetariano y luchador de las libertades individuales, esencia misma de la sociedad moderna, fue otra influencia en Gandhi. Los postulados de Thoreau se basan también en la conducta moral y en la obediencia escrupulosa de la ley: el derecho ciudadano debe orientarse a reformar o transformar las deficiencias institucionales que puedan presentarse, a través de la "desobediencia civil". Es el derecho a rechazar la lealtad a la institución y a resistir al gobierno si éste fuera tiránico o ineficiente. La principal preocupación es combatir únicamente a los gobiernos tiránicos, no a cualquier tipo de autoridad. El concepto de desobediencia civil de Thoreau fue adoptado por Gandhí cuando regresó a la India.
La movilización campesina de Champaran que se opuso a la explotación colonial británica se basó en una campaña de desobediencia civil no-violenta, y su resultado inmediato fue la elaboración de la Ley Agraria de Champaran, legislación de carácter más humanitario. La táctica de la desobediencia civil también se usó en la Campaña Nacional contra los ingleses en 1919.

El escritor ruso León Tolstoi, fortaleció las ideas de Gandhí acerca de la resistencia activa y la no-cooperación. Tolstoi decía que los individuos viven un eterno antagonismo entre su conciencia y su forma de vida. Tal antagonismo se manifiesta por el tipo de relaciones económicas y políticas existentes, para resolver esta contradicción, los individuos tienen que actuar y cambiar su conciencia o su forma de vida, de tal manera que la conciencia coincida con la acción; por ejemplo, es amoral vivir lujosamente si miles viven en la extrema pobreza. Se rechaza así cualquier tipo de desigualdad e imposición, definida ésta última como la forma de infringir la voluntad de un individuo sobre otro para forzarlo, por cualquier medio, a actuar contra su voluntad. Ante esta pérdida de voluntad Tolstoi propone el uso de acciones no-violentas.

El programa de no-cooperación no-violentoelaborado por Gandhi fue para favorecer el movimiento contra la dominación "perpetuada" por los ingleses en 1920. La no cooperación significó propagar la desobediencia civil tal como era entendida por Thoreau, y en ese año, llevó adelante el boicot general a la visita del Príncipe de Gales, promoviendo ausencias colectivas a las escuelas, a las cortes y a los consejos, rechazando títulos, medallas y cualquier tipo de honor otorgado por el imperio, evitar comprar ropa de fabricación extranjera y pedir préstamos bancarios.

Para 1921, la campaña nacional fue un rotundo éxito porque mostró a los ingleses que la fuerza bruta en sí misma no podía dominar el espíritu y la mente de la población hindú.

La combinación de la fe religiosa con las ideas sobre la justicia social - aunque esto último fuera entendido como liberalismo o como socialismo utópico -, llevó a Gandhi a reflexionar que estas prácticas, además de ser estrategias de acción, eran una forma de vida integral y de auto-sacrificio que llevarían a la India a liberarse de la opresión británica. Sin embargo, su humanismo no fue más allá de ser una interpretación moralista y paternalista de la realidad en la India, país subdesarrollado y colonizado, no sólo por el dominio de un grupo étnico sobre otro, sino en términos de las contradicciones de clase existentes. Su muerte en 1948 no le permitió ver a una India liberada del imperialismo inglés contra el que luchó toda su vida, tampoco le permitió visualizar la otra opresión, la de una clase social sobre otra, que en nombre de una identidad nacionalista, justificó las mismas desigualdades sociales de antes(3). La filosofía de Gandhi no tuvo una interpretación clasista de la acción, pero su práctica sí fue usada por una clase burguesa nacionalista (el Partido del Congreso).

No obstante lo anterior, las armas de la no-violencia mostraron su poder real: la desobediencia civil como movilización de masas, el programa constructivo que genera una red comunitaria y el ayuno como forma de autopurificación e interconexión entre el espíritu individual y colectivo. La cuestión es combinar la acción de masas con la unidad comunitaria, es decir, la participación con la identidad, esta es su excepcional herencia.

1. Ahimsa significa no-violencia en términos religiosos.
2. De aquí en adelante las siguiente referencias sobre el pensamiento de Gandhi están basada en el texto de Asha Rani (1981). Otras referencias serán citadas en su oportunidad.
3. Un comentario al respecto lo puedes encontrar en el texto entrevista de Noam Chomsky "Pocos prósperos muchos descontentos" en el apartado que lleva por titulo "Gandhi y la no violencia". Primera edición en español 1997, Siglo veintiuno editores.

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Campaña de Firmas Maltrato Animal "por el Arte"(Info. enviada por Javier de Chile)

2007-11-13T09:17:00.000-08:00

GUILLERMO VARGAS HABACUC MATÓ A UN PERRO EN SU EXHIBICIÓN!!

Guillermo Vargas Habacuc es un costarricense que dice ser artista. El pasado mes de agosto hizo una exposición en una galería de Managua(Nicaragua); cazó a un perro callejero, lo ató con una corta cuerda auna de las paredes del local y lo dejó morir de hambre y sed. Según él, ese acto de cobarde sadismo es arte. Ahora este torturador ha sidoinvitado a participar en 2008 en la prestigiosa Bienal Centroamericana de Honduras.

Hay una campaña internacional de recogida de firmas parapedir que se revoque esa invitación.

Puedes firmar en este link www.petitiononline.com/13031953/ y, porfavor, reenvia el mensaje a todos tus conocidos. Gracias!

Para pensar: Opiniones al Respecto.

1. Señorita dice:

El tipo es un enfermo, pero me parece que tampoco hay que impedirle su derecho a exponer, ese asunto de boicotearle la exposición me parece muy totalitario. La solúción es impedirle que deje de usar animales con fines supuestamente artísticos. Pero además no es el primero que lo hace, y no con esto busco justificarlo, sino más bien proponer que se haga un análisis más profundo en lo que al arte respecta. O sea, hasta dónde un morboso como este tipo tiene total libertad para obrar en el "nombre del arte"?. Además hay todo un trasfondo en este episodio que no sólo debería afectar a Vargas Habacuc, pues la galería no objetó que al perro se lo atara allí mismo.

Es imposible una bruta separación de esta gran cajetilla que se agota día a día (por Chirstian Genteinvisible de Chile)*

2007-11-09T11:10:00.000-08:00

Irun, Spain. Fotografía por Cynthia Connolly

Nuevamente la puerta es cerrada en el rostro, los amigos no colaboran en cerrar, lo que tú: ¡aún no has cerrado!.

Alguien corre el cerrojo de tan aparente calma: "¡ Mira la oscuridad de quienes parecen vegetar sin mayor cuestionamiento de sus gozosas vidas!".

Hoy declaro que mi estructura es tan rígida, tan impotente de acariciar tus orejas acostumbradas a las mordidas con furia nauseabunda de no sabes qué estólido masivo. Veo que ya no escapas de la voracidad autodestructiva que mora en tu cuerpo y usas para jugar a entender a los demás y tratarlos de acuerdo a su envase de procedencia.

Desear estar muerto parece tan vago ante pretender alimentar tan irremediable deceso en vida; "religión" dominante, maldita "iglesia" autopropuesta... ¿Orar todos los días mientras la alegre música apaga lentamente la respiración o ese gustillo por la innecesaria extinción?. Mientras te deprimes mirando a esos dos, atragantados de tanto disparate promovido por su cultura insaciable de sí y las otras.

Antes mareado, ya lúcido piensas y opinas que votar por Lagos no sería tan malo, porque muchos de tus amigos y parientes podrían perder la tajada, el chorreo de la gran copa. Asimismo, la gente. Sí, la gente, ésa que muchos se apropian y usan para llenar y levantar discursos partidarios, académicos y de diálogo en los cafés, como si fuese lo único que además necesitase examinación para los que tanto huyen sin mirar a Gomorra y Sodoma: Dulce compañía que llena el corazón noche y día . Sí, la gente se beneficiaría, porque serían mas entendidos por un Papá que por un Hijito de Papito. Unos dicen que si los "ricos" están contentos generarán más empleos y otros declaran la revolución de su propio orgullo. Finalmente, otros ya tienen sus corazones totalmente fríos. Al fin y al cabo como dice mi amigo Leo: "las masas hacen cola para su explotación".

"IMAGINE" ¡ Imagino un mundo que estalle de una sola vez!, ¡ cerrando todas las puertas!. Aunque sé que si ofreces tus manos nuevamente, no dudaría en secar tus lágrimas sin importar el origen de ellas.

... Pronunciaría aquella palabra y sólo los hechos harían su compleja traducción, a los ojos de quien se ahoga en sus propios sueños destructivos ...

Dedicado a quienes ya no están, a los que están y los que vendrán y no sabrán.

por Christian Genteinvisible

Chile, noviembre de 1999

* Escrito en el contexto de las eleciones presidenciales chilenas del '99

Para considerar y profundizar: Autogestión, Explicando el concepto *

2007-11-04T22:03:00.000-08:00

La Autogestión es una de las metas que el Anarquismo se propone. Es útil por tanto exponer que entendemos bajo esa idea y revisar sus problemas, alcances, posibilidades, etc.

La Autogestión es un proyecto o movimiento social que tiene como método y objetivo que la empresa, la economía y la sociedad entera estén dirigidas por los trabajadores (personas) de todos los sectores vinculados a la producción y distribución de bienes y servicios, propugnando la gestión y democracia directa.

Examinemos lo anterior con detenimiento. La Autogestión se opone a la "Heterogestión", que es la forma de conducir las empresas, la economía, la política o la sociedad desde fuera del conjunto de los trabajadores, tal como ocurre ahora, que a las empresas y a la economía las dirige el Capital, a la política los partidos, a la sociedad el Estado.

Es un proyecto o movimiento, es decir no es un modelo acabado. Su estructura organización y aún su existencia es y será fruto del deseo, el pensamiento y la acción de los miembros del grupo involucrado (una fábrica, una finca, un taller o la sociedad toda) sin pre-conceptos ni imposiciones.

Es social en tanto no es individual. La gestión es la tramitación de diligencias para un asunto, por lo que implica la participación de más de una persona. Si esta gestión se realiza en el seno de un grupo, mediante acuerdos y sin coacciones exteriores, no se afecta la libertad individual que es la base para que un acuerdo no sea sometimiento.

La Autogestión es método y objetivo, es decir, su fin es ella misma en tanto la plena participación del individuo en el conjunto social, asumiendo en forma directa y colectiva la conducción de su grupo. La única forma de lograrlo es mediante la ejecución de acciones autogestionarias. No hay un método que nos lleve a la Autogestión sino su propio ejercicio en el seno de un colectivo.

Se mencionaron dos aspectos, social y económico, y en este ultimo dos niveles: microeconómico y macroeconómico. En el nivel microeconómico, la empresa autogestionada se caracteriza por estar la dirección en manos de los trabajadores y no en manos de los dueños, sean privados o el Estado. En el nivel macroeconómico lo anterior se traduce en la perdida total de peso del Capital en las decisiones económicas (tal como es actualmente), siendo los trabajadores y sus intereses colectivos quienes dirigen la economía; creando para ello, si es necesario, nuevos sistemas de organización. Extender la Autogestión a la sociedad implica hacer desaparecer todos los centros de poder que ahora se reservan la gestión político-social, tales como los partidos políticos, las burocracias sindicales, el Estado, el Ejercito, etc.; poniendo en manos de todos los miembros de la colectividad sus asuntos, sin intermediarios o "dirigentes", organizándose de la manera que a buen saber y entender juzguen mas adecuada.

* Documento extraído de:

http://www.geocities.com/lestak80/Autogestion/concepto.html

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Derecho a la Partipación Ciudadana y Medio Ambiente (por Carolina Ramirez de Chile)

2007-10-22T19:45:00.000-07:00

En este ensayo se intentara plantear la interrogante sobre el rol que juegan los ciudadanos en los temas medioambientales. Este tema puede parecer accesorio dentro de los derechos humanos, comparados con otros que atañen mas directamente la integridad y dignidad de las personas, de hecho se ha mostrado como un tema de unos pocos burgueses preocupados por la vida sana y el culto a religiones ancestrales como grupos naturistas o asociaciones internacionales, pero es precisamente esta perspectiva la que no deja abrir una conciencia respecto a nuestro hábitat, si es justo luchar por casas mas grandes y dignas, también es justo hacer ver que el sistema económico que rige un país debe proteger al ecosistema, llama la atención que economía y ecología tienen la misma raíz etimológica del griego ecos que significa casa, la economía es la administración de la casa y la ecología es el estudio de la casa, desde su raíz entonces no son palabras que se contraponen sino que al contrario se unen en su significante. Por eso deberían desde siempre armonizar en su deber ser.

Este deber ser regido por la plena conciencia que este es el único planeta que tenemos y los recursos son limitados y agotables. Por eso que la consideración del desarrollo no tiene que ver con dejar de hacer economía (aunque seria lo ideal) sino considerar que el progreso es para todos, mas en un país como en Chile, que tomando como ejemplo el caso de Pascua Lama, son empresas extranjeras las que tiene la concesión y por lo tanto el fruto y riqueza del recurso.

El Proyecto Pascua Lama, una mina a rajo abierto de oro, plata y cobre que la internacional Barrick Gold Corporation comenzará a instalar entre Chile y Argentina, a 150 km. de Vallenar en plena cordillera de Los Andes. Los vecinos de los valles de la Provincia de Huasco y agrupaciones de la sociedad civil no tardaron en oponerse. Argumentan que los minerales que se quieren explotar se encuentran bajo dos glaciares milenarios que alimentan los ríos que proveen de agua a estos valles agrícolas y que, por una parte, existe un alto riesgo de contaminación de las aguas que haría insustentable el desarrollo agrícola de la zona y, por otra, que la empresa pretende “trasladar” los glaciares para alcanzar los minerales, atentando contra un patrimonio de la humanidad y terminando con las fuentes de abastecimiento de agua, elemento que en un futuro cercano se prevé más valioso que el oro. Pero a pesar de las evidencias el proyecto fue llevado a cabo en nombre del desarrollo. La Ley de Base de Medio Ambiente 19.300 del año 1994 promulgada en el gobierno de Aywin instala las bases que establece la participación ciudadana durante el proceso de evaluación de impacto ambiental, con comisiones especiales y la participación de los habitantes de la zona en cuestión. Este planteamiento lleva consigo los conceptos de biodiversidad y desarrollo sustentable que significa que se debe hacer uso de los recursos naturales pero sin perjuicios de que las generaciones futuras puedan hacer usufructo de los recursos, atendiendo a las necesidades de las personas, pero cabe entonces reflexionar cuales son las necesidades de las personas, si esencialmente necesitan oro, plata o gas en grandes cantidades si eso nos hace mejores seres humanos, por eso es importante el tema de la participación en temas ambientales para definir lo que necesitamos o no y repeler la explotación por la explotación de recursos y de la salud de los seres humanos. Ya que no se pueden trasladar glaciales para conseguir dinero o extinguir sisnes para energía hidroeléctrica o enfermaren de asbestosis por la contaminación de plomo a cambio de extraer minerales.

En el desarrollo del trabajo se citan algunos artículos de esta ley referentes a la biodiversidad y sustentabilidad con el fin de explicar como se ordena por lo menos jurídicamente el tema de la participación en los proyectos ambientales.

Hiedegger en el texto construir, habitar , pensar critica como es sabido la manera técnica de razonar e incita a la reflexión , Esta manera técnica ha llevado a las destrucción de la armonía primigenia y nos apartado de nuestras verdaderas necesidades y sistema humano.

El tema de la participación ciudadana en el desarrollo de políticas ambientales, esta suscrito no solo a ser experto en asuntos ambientales sino al poder económico que tenga la persona, por lo tanto participar de decisiones referidas al medio ambiente se ha trasformado en una tecnocracia y plutocracia. Tecnocracia por que organismos como la CONAMA (comisión nacional de medio ambiente) dicta normas, con el propósito de establecer los limites a aquellos elementos que presenten algún grado de peligro para las personas o el ambiente y el estado debe velar para el cumplimiento de estas normas, que las fijan expertos en el tema a través de informes de impacto ambiental y no se consulta con las personas que habitan la zona si están dispuestas a vivir en un medio ambiente alterado por el “progreso”. Esta tecnocracia, inserta en un macro sistema llamado neoliberalismo donde solo participan en la toma de decisiones los que tienen el poder económico, lleva a una interpretación de la sustentabilidad solo en términos monetarios y no en términos humanos.

Respetar la biodiversidad según el articulo 2 de la ley 19.300 es: ” Art. 2. Para todos los efectos legales, se entenderá por: Biodiversidad o Diversidad Biológica: la variabilidad de los organismos vivos, que forman parte de todos los ecosistemas terrestres y acuáticos. Incluye la diversidad dentro de una misma especie, entre especies y entre ecosistemas”. También en esta ley se propone la educación ambiental: “Educación Ambiental: proceso permanente de carácter interdisciplinario, destinado a la formación de una ciudadanía que reconozca valores, aclare conceptos y desarrolle las habilidades y las actitudes necesarias para una convivencia armónica entre seres humanos, su cultura y su medio biofísico circundante”. Esta propuesta de educación ambiental promueve que desde pequeños se tome conciencia que somos parte de un sistema con vida y que todo en el es mortal, que puede morir, por las consecuencias de las conductas humanas. En los organismos estatales como la CONAMA se comenzó a impulsar programas de participación temprana en 1998 a través de la ejecución de programas demostrativos. En 1999, la CONAMA editó la Guía de Participación Ciudadana Temprana en el Marco del Sistema de Evaluación de Impacto Ambiental para titulares de proyectos de inversión. Esta fue complementada con una serie de actividades de capacitación y sensibilización para titulares.

El objetivo ha sido situar la participación temprana dentro de una perspectiva estratégica de largo plazo, cuya meta es lograr relaciones armónicas entre comunidad y empresas.

Pero esto dista de la realidad y va seguir distando sino hay cambio en la cosmovision, o paradigma que funciona como una super estructura de la sociedad, este cambio es hacer más evidente el daño ambiental y que todos los ciudadanos puedan participar en proyectos ambientales. El cambio de paradigma es un cambio en los significantes de progreso y desarrollo y sustentabilidad.

Pero sobre todo considerar que cada acción del ser humano no solo es una conducta social sino también ecológica. “ Al ponerme de pie, yo gatillo un cambio estructural en el suelo, que puede parecer mínimo pero que está ahí si tenemos los sensores adecuados para verlo, y el suelo, incidir sobre mi pie, gatilla un cambio estructural en mi que reconocemos como un sensación de rugosidad o presión en el suelo.......y el ser vivo ha de cambiar en los encuentros con el medio” (Maturana 1998) .

Con esta idea de Maturana la acción no termina en su ejecución, sino que repercute en el otro en este caso en el ambiente si simplemente pisar el suelo es una transformación, cambiar un glaciar es aun mayor, haciendo un paralelo con las religiones orientales la vida de una hormiga es tan valiosa como la de un ser humano, ya que se entiende la vida como un elemento cósmico y no como voluntad de dominio nada es indiferente ni neutro, esto nos lleva a reflexionar sobre como la creación del espacio vital del ser humano depende de el mismo y de la capacidad para que hacer que sus acciones armonicen con el entorno.

Conclusión:

El derecho a participación incluye libertad de elección, opinión, de organización y expresión, pero es una de los derechos que cuesta mas ejercer ya que por concepto la democracia es representativa y unos pocos senadores y diputados participan activamente en creación y planeamiento de leyes que nos involucran a todos pero es un derecho que se puede ejercer todos los días desde el lugar que nos toco vivir. Manfred Max-Neef en la matriz de necesidades define en general el derecho a participación con las características de: adaptabilidad, receptabilidad, solidaridad, disposición, solidaridad y responsabilidad, por lo tanto participar es un logro de toda una comunidad donde los temas medioambientales el cuidado del agua, suelo y aire deben competir a todos los actores sociales y a las autoridades resguardarlas no como patrimonio, ya que esta palabra consigna poder y dominio sino como un lugar de paso. Y considerar la posibilidad que la explotación puede perjudicial par al biodiversidad, donde los seres humanos son una especie más.

Bibliografía Citada:

-Constitución Política de La República De Chile, editorial Jurídica, Año 2006, Ley 19.300
-http://www.conama.cl/Portal/1255/article-27311.html
-Elizalde Antonio Desarrollo Humano y Etica para la sustentabilidad Universidad Bolivariana 2003, Santiago, Chile
-Max-Neef Manfred Desarrollo a escala Humana editorial Nordam- comunidad, Año 1993, Montevideo Uruguay

Curiosidades de la historia del Régimen: Sentando a las bases de la Democracia Chilena

2007-08-24T21:39:00.000-07:00

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La Mujer Libre: una interpretación libre para ilustrar...

2007-08-23T19:25:00.000-07:00

ilustración, vonMamerto(2007)

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Para Reflexionar: Emma Goldman (1869-1940), "La Mujer Libre * "

2007-08-22T14:09:00.000-07:00

El gran defecto de la emancipación en la actualidad estriba en su inflexibilidad artificial y en su respetabilidad estrecha, que produce en el alma de la mujer un vacío que no deja beber de la fuente de la vida. En una ocasión señalé que parece existir una relación mas profunda entre la madre y el ama de casa del viejo estilo, aun cuando este dedicada al cuidado de los pequeños y a procurar la felicidad de los que ama, y la verdadera mujer nueva, que entre esta y el termino medio de sus hermanas emancipadas. Las discípulas de la emancipación pura y simple pensaron de mi que era una hereje digna de la hoguera. Su ceguera no les dejo ver que mi comparación entre lo viejo y lo nuevo era simplemente para demostrar que un gran numero de nuestras abuelas tenían mas sangre en las venas, mas humor e ingenio, y, por supuesto, mucha mas naturalidad, buen corazón y sencillez, que la mayoría de nuestras profesionales emancipadas, que llenan los colegios, aulas universitarias y oficinas. Con esto no quiero decir que haya que volver al pasado, ni que condene a la mujer a sus antiguos dominios de la cocina y los hijos.

La salvación esta en el avance hacia un futuro mas brillante y mas claro. Necesitamos desprendernos sin trabas de las viejas tradiciones y costumbres, y el movimiento en pro de la emancipación de la mujer no ha dado hasta ahora mas que el primer paso en esa dirección.

Hay que esperar que se consolide y realice nuevos avances. El derecho al voto y la igualdad de derechos civiles son reivindicaciones justas, pero la verdadera emancipación no comienza ni en las urnas ni en los tribunales, sino en el alma de la mujer. La historia nos cuenta que toda clase oprimida obtuvo la verdadera libertad de sus señores por sus propios esfuerzos. Es preciso que la mujer aprenda esa lección, que se de cuenta que la libertad llegara donde llegue su capacidad de alcanzarla. Por consiguiente, es mucho mas importante que empiece con su regeneración interior, que abandone el lastre de los prejuicios, de las tradiciones y de las costumbres. La exigencia de derechos iguales en todos los aspectos de la vida profesional es muy justa, pero, después de todo, el derecho mas importante es el derecho a amar y ser amada. Por supuesto, si la emancipación parcial ha de convertirse en una emancipación completa y autentica de la mujer, deberá acabar con la ridícula pretensión de que ser amada, convertirse en novia y madre, es sinónimo de esclava o subordinada. Tendrá que terminar con el estúpido concepto del dualismo de los sexos, o de que el hombre y la mujer representan dos mundos antagónicos.

La mezquindad separa y la libertad une. Seamos grandes y desprendidas y no olvidemos los asuntos vitales, agobiadas por las pequeñeces. Una idea verdaderamente justa de la relación entre los sexos no admitirá los conceptos de conquistador y conquistada; lo único importante es darse a si mismo sin limites para encontrarse mas rico, mas profundo y mejor. Solamente eso puede llenar el vacío y transformar la tragedia de la mujer emancipada en una alegría sin limites.

*"La Mujer Libre" de Emma Goldman, fue extraído de la antología de Irving Horowitz "Los Anarquistas vol.nº1 y pertenecen a los documento del archivo de la sección "Sala de lectura" de la CGT (España):

www.cgt.es/modules.php?name=SalaLectura&op=getit&sltid=13 -

CGT:

http://www.cgt.es/

- Información acerca de Emma Goldman:

http://www.wikilearning.com/emma_goldman_y_la_mujer_nueva-wkccp-17440-3.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Emma_Goldman

http://www.ced.uab.es/jperez/pags/polpob/temaspolpob/feminismo.htm

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Para reflexionar: ¿Dónde se deposita la basura? (por Chistian Genteinvisible)

2007-07-25T16:16:00.000-07:00

Decisiones Representativas Parlamentarias

2007-06-19T22:26:00.000-07:00

¿Qué falacia es esa de pensar en el interés de la Gente, las Personas o los Ciudadanos?

¿qué tipo de sabio es aquél que puede mirar más allá de su propia nariz y detentar tamaño conocimiento de la gente y sus necesidades, sin tocar antes el bolsillo donde guarda la billetera y hacer uso de sus credenciales que le dan el derecho de decidir por sobre las vidas de más de un millar de vidas particulares y sus sueños, frustraciones, dolores, alegrías, predeterminaciones, contradicciones, vicios, virtudes, etc.?

¿Quién ?

¿Quién puede ser tan honesto y descarado a la vez, de afirmar: qué toda está pretensiones son sólo una falacia, de qué sólo algunos transitan por el camino de la benignidad del llamado del "servicio público", y el resto, conviven en una ambigüedad de contradicciones o en el resguardo tras la careta de un sonrisa burlona de hablar burlesco de pura y fría política partidaria y patrimonial?

Para reflexionar: La amistad (por J. Muñoz Cota)

2007-06-13T13:49:00.000-07:00

Cualquier diccionario nos dice que amistad es afecto o cariño entre personas. Siendo verdad esta definición, no completa su ámbito de calidad humana.

Conviene subrayar que el término afecto o cariño entraña, cada uno en sí, una serie de elementos distintivos.

Se supone que la amistad equivale - dentro de nuestro mundo anarquista - al ejercicio de la solidaridad cariñosa. Vale aclarar: todos los seres humanos han de vivir solidariamente si pretenden salir adelante en la inevitable lucha humana con sus circunstancias. El ser humano es indivisible, individual, único; pero a condición de que aceptemos, cuando menos, que no puede prescindir de la acción y reacción del medio que le circunda, o, de otro modo, que el humano no es una isla y que requiere de otros humanos, únicos como él, para salir airoso en la solución de la constante problemática que lo acecha. El humano vive su problemática individual, es cierto; pero también lo es que no se salva de la problemática que hay en sus relaciones con la naturaleza y con otros humanos. Necesita del concurso de otros humanos. Aquí es donde tiene su ubicación la solidaridad humana. Sin embargo, más allá de este mero acto de apoyo mutuo, que pudiera ser estrictamente formal y utilitario, la vida nos depara dos expresiones de tipo superior; la amistad y el amor.

Valdría la pena meditar en torno a los puntos de contacto u de diferencia que existen entre el amor y la amistad. Ellos tienen en común lo que Goethe calificó como las "afinidades electivas". Se es amigo de quien, en cierto sentido, tiene características que nos son afines. Ello no quiere decir que no exista el caso de la amistad entre seres desemejantes (no afines); pero lo natural es que los amigos coincidan en la mayor parte de sus motivaciones y de sus preferencias; una suma de simpatías y de diferencias determina la jerarquía de la amistad.

El filósofo Federico Nietzche aclaró estos conceptos, definitivamente, al decirnos: "Yo no hablo del prójimo, sino del amigo" y, todavía más explícito: "Sí tú eres un esclavo (entendido de manera general como ser esclavo de algo o alguien), no puedes ser amigo. Si eres un tirano (entendido de manera general como ser tirano con uno mismo o con los demás) no podrás tener amigos".

La amistad verdadera sé finca sobre la base de un respeto recíproco (mutuo). La amistad es la conducta de la dignidad humana. No hay amistad ahí donde perduran los vestigios del autoritarismo (referido no sólo al campo del autoritarismo visto en las instituciones y personajes tradicionales, sino en el espacio de las relaciones entre todas las personas en el diario vivir), de la sumisión, del vasallaje.

La amistad es desinteresada; presta para cumplir y ayudar al amigo. No es una letra de cambio que va a cobrarse, sino una entrega cabal de servicio constante.

No se es amigo en el ámbito de la ignominia (de la ofensa), el vicio, la explotación. La obediencia ciega son razones para que se identifiquen los cómplices o las víctimas, pero jamás los amigos, porque la amistad requiere de la propia estimación y del respeto de uno mismo. ¿Cómo podría el verdugo autodenominarse amigo de la víctima?

El anarquismo (háganse el trabajo de investigar de qué se trata concretamente), entendido como conducta, como moral sin dogmas ni sanciones, es escuela de amigos sinceros. Los anarquistas son amigos universales, solidarizados cariñosamente con todos los humanos del orbe; son amigos porque los une el dolor y los exalta el amor a la libertad del género humano.

La amistad niega el determinismo de la fuerza del utilitarismo como razón de ser de la existencia. No es verdad absoluta el hecho de que los seres humanos tengan que luchar contra sus semejantes. El "hombre" no es necesariamente el lobo del "hombre". La amistad, con su carga de desinterés y su capacidad de sacrificio a favor del amigo, es réplica feliz de la filosofía implacable de la violencia en la lucha por la existencia y la supervivencia del más fuerte. Kropotkin -observe su obra El apoyo mutuo- realzó la circunstancia de una solidaridad latente en los fenómenos del mundo zoológico, como condición para la supervivencia, y el filósofo y maestro Jorge F. Nicolai, en su obra “Biología de la guerra”, destruyó los argumentos que proclaman la fatalidad de la violencia y del exterminio.

La amistad de los seres humanos - al igual que la amistad de los pueblos- será condición impostergable, para la paz universal; no los tratados ni los protocolos, sino la actitud amistosa que propicia la convivencia humana.

nota: El artículo "La Amistad" de José Muñoz Cota, aparece en las páginas 111 y 112 de la Enciclopedia Anarquista publicada a modo de etracto en la revista "Tierra y Libertad" número 351, noviembre de 1972, México D.F.

Un llamado: "No Matarás" (por Paulo Bleu)

2007-06-01T18:59:00.000-07:00

Hoy en día creemos estar en un mundo donde todo lo podemos conseguir con solo estirar un poco el brazo y soltar el dinero. Pero pocas veces nos detenemos a pensar lo que hay detrás de esta acción.

Un ejemplo de este comportamiento es cuando compras un trozo de carne animal, sobre todo de vacuno o ave. Lo llevas a tu hogar para disfrutar una hermosa noche de asado. Pero atrás hay toda una línea de dolor y sufrimiento. Y no solo hablo de un pobre animal que lo tuvieron encarcelado en un cubil donde solo cabe él. Donde le impiden moverse durante todas su vida para que no queme calorías y no pierda la grasa que mucho servirán para las ricas hamburguesas de la casa del payasito. Si no que también me quiero referir a las miles de personas que pierden la posibilidad de trabajar la tierra fértil, porque los dueños prefieren generan alimentos para los vacunos. Me quiero referir a las miles de personas que sufren de desnutrición porque los alimentos son caros, porque el cultivo de vegetales es cada vez escaso, por la sencilla razón que las tierras y los cultivos están destinados a generar alimentos para el ganado. A los millones de personas en el mundo que no tienen la posibilidad de adquirir carne para su alimentación por el alto precio que tiene, y que tampoco encuentran un buen precio para los vegetales. Me quiero referir a todos los niños y adultos que se alimentan mal; a bases de grasas animales. Que pierden totalmente el sentido de la buena alimentación y desfiguran su cuerpo y lo destruyen. Pero los adultos no importan. Pero no deberíamos darle lo mismo a nuestros hijos. No deberíamos darle lo mismo que a nosotros nos hizo daño. Lo mismo que hizo sufrir a tanta gente y a tantos animales. Lo mismo que hace empobrecer mas a los pobres y solo beneficia a los grandes dueños del ganado.

La invitación es la siguiente:

Cada vez que compres un alimento mira que contiene. Es tu cuerpo quien lo recibirá!!.

Disminuye la carne a sólo una vez por semana o simplemente suprímela. No la necesitas más!!!!

Prefiere los productos de la tierra y naturales. De esta forma entregaras trabajo y abaratarás el precio de los alimentos, haciéndolos accesibles a todos.

Aliméntate bien! Prefiere los alimentos cocidos y no fritos, ya que la fritura se convierte en grasas de mala calidad como la grasa animal.

No consumas alimentación "factory", envasada en tarros como el Atún, el salmón; esto esta destruyendo el ecosistema de todo el mundo y el pescado o marisco barato y rico, ya no no existe más. A cambio de eso, no conformámos con un atún en lata sin sabor.

Hay miles de posibilidades de no matar a los animales... pero por sobre todo... de no matar a la humanidad que se muere de hambre. Casi todas las religiones, sobre todo una muy conocida por nosotros, dice: “No matarás”.

Criticamos fuertemente a las dictaduras pero nosotros somos los dictadores de la pobreza y el sufrimiento de otros, matando y torturando a animales y personas a quienes no le vemos su sangre. Quizás algunos asesinos de las dictaduras eran más "honestos" ya que miraban a sus víctimas a la cara cuando las mataban y torturaban (hasta por ahí). Nosotros emulamos el mismo proceso de silenciamiento y aceptación de las personas que consintieron con su indiferencia esos horrores.

¡Basta ya !. Reclamo de un ciudadano, o sea nadie

2007-05-29T15:34:00.000-07:00

Sra. Presidenta y Asociados:

Por su discurso y recambio de terminologías para tapizar la ineficiencias de sus funcionarios encargados del Transantiago.

Creo estar en lo cierto al pensar que la personas (dejando fuera de este razonamiento a los individuos tras el partido pop o sus partidarios favorecidos) en general no se tragan los eufemismos para maquillar las faltas de proyección y estimación profesional y técnica. No Señora Presidenta, lo siento por usted, pero el tiempo en que "las masas" se tragaban las expectoraciones del "León de Tarapacá", "el Chicho y sus amigos encendidos", "Pinocheques", etc., no es la misma o no se hallan en el mismo ánimo social, pese al endeudamiento diario de muchos chilenos, esto no va más por ahora.

¿Qué espera?, seguir dilapidando dinero en un símbolo político ya inoperante...

Recuerde que ha muerto gente, sus ciudadanos viajan día a día en el metro o la "micro".

El metro de Santiago no es el metro de Tokio, y los ciudadanos santiguinos no poseen una calidad de vida (en ingresos económicos sin endeudamiento) como los japoneses y no poseen un comportamiento cívico "ordenadito" y respetuoso como los suecos suecos y los filandeses; eso sí, si llamaran al "Ejército jamás vencido", pues a punta de ballonetas, degüellos y electroshock, como medida disciplinar, puede que sí. Pues "gracias" a eso y otros elementos no menos importantes y esenciales, la gran empresa posee buena rentabilidad; ya que un nuevo individuo ciudadano emergió a las grandes alamedas, ése que lleva en su corazón y memoria colectiva, el "miedo" o "temor"... a perder el trabajo. Y ese otro ciudadano que por sentirse seguro de sus redes de protección, saca la vuelta.

Recuerde que ha muerto gente o han quedado personas heridas por diferentes motivos derivados de la implementación del fracaso no asumido.

No siga escondiendo el mismo proceso con palabras diferentes. Se requiere una acción definitiva y no en el transcurso de un año; vuelva al antiguo sistema aprovechando lo que se ha alcanzado con el actual sistema (buses en mal estado fuera tajantemente, selección de personal idóneo en la conducción del transporte público, expulsar a los jerarcas mafiosos del sistema y los vínculos de políticos mercanchifles, etc.). No es nuestra tarea y responsabilidad (si fuese otra la forma de organización social y económica, puede que sí, dependiendo de cual sea), es de sus funcionarios que sacan la vuelta o quieren recortar para su propia economía familiar y estilo de vida.

Recuerde que ha muerto gente y endulcorar el discurso no va bien, ya tenemos bastante de eso en la historia reciente del país, con "héroes" ya fallecidos, creyendo que salvaron a la patria hasta su deceso, babeando palabras de unidad y buen corazón a última hora. No va bien relativizar las responsabilidades y generalizarlas.

Don Ricardo, el Sr. del dedo apuntador ya no es el que fue y puede guardarse su dedo donde quiera, ya que las instituciones funcionan. Este hombre seguro de hablar y obrar tampoco tapa este entuerto craneado sesgadamente, ni ahora ni nunca.

¿Instituciones que funcionan, mecanismos e instrumentos que sirven a quiénes...ulteriormente?

Sra. Presidenta:

La suerte ya esta echada, parte de su obrar político moral se observa en la prioridad que da en parar el mal a su gente ciudadana, que se transporta diariamente a sus trabajos para recibir el pago de su "libertad"(¿?) material y mantener sueldos funcionarios, sentaderas empresariales y estilos de vida privilegiados. ¿Acaso tenemos en la balanza: el padecimiento ciudadano o la propia competencia política frente a sus adversarios y mercaderes de la vida humana?.

Al final, es su gente ciudadana la que costea todo siempre, paga su propio encierro e incomodidad en el transporte, paga los cambios de discursos y acciones fallidas. Y no es que me interese su política partidaria, pero esta regalando su querido electorado concertacionista a los apropiadores de la vida humana, a sus verdaderas y frías mentes calculadoras descaradas, que creen que con un domingo para la nana y en el practicar "el verdadero catolicismo" todo esta bien. Si a ellos, ellos que proclaman que "no hay por que reclamar", "el que sabe sabe", "y si yo pude por qué tu no", esfuerzo y dedicación para que los de más "abajo" sirvan en la fuerza que marca sólo un punto en la esfera que se mantiene siempre arriba. Un mundo según las reglas de la frase habitual: "si no te gusta ándate, habrán otros que quieran, pues hay una muchedumbre esperando por el puesto; pues el menor costo es lo que importa, mientras sigamos ganando nosotros y conservemos aquel gran punto arriba de la esfera". Esfera, que por supuesto les pertenece...

Gilberto von Mamerto

No Sra. Presindenta Bachelet

2007-05-07T18:27:00.000-07:00

Bachelet: muerte de trabajador forestal "es la derrota de todos"
(diario La Nación, Lunes 7 de mayo de 2007. Santiago de Chile)

La generalización de las responsabilidades y culpas, vaya irresponsabilidad ejercida excesivamente como regla general por variados líderes de masas, gobernantes, militares, sacerdotes, profesores, padres y madres, jóvenes, artistas, activistas, dirigentes, etc.... Pero concretamente, "variados líderes de masas, gobernantes, militares, sacerdotes, profesores, padres y madres, jóvenes, etc." poseen identidad, domicilio, nombres y apellidos, c. de identidad, historia de vida, etc. Cada uno de esas particulares personas o grupos, influyó con su acción en el conjunto y en el asunto determinado.

Sí, porque se ve mal y se engaña a las personas u "opinión pública", expíando las culpas de sujetos o instituciones específicas con la generalización de la culpa, error, pecado, delito, etc. Puede sonar lógico para un análisis abstracto basado en datos generales e impresiones emotivas de los males sociales que surgen de las relaciones entre los individuos y su actuar (callar, legitimar o ejercer una acción "dañina para la sociedad"), pero la cuestión en esencia se trata de un contexto en el cual actuaron individuos con historia e identidad, que fueron gestados por una madre y no del "espíritu santo", de "sujetos que son los que son" por las circunstancias y variados elementos complejos (genéticos, bio-psicólogicos antropólogicos culturales, económicos adaptativos, etc.) que se barajan en su mismidad indisoluble de relaciones sociales.

La derrota rotunda en primer lugar es de las instituciones y organizaciones (manifestantes, policía, intendencia, empresarios y funcionarios de la forestal,etc.) que hacen parte del asunto puntual. Se trata de instituciones formadas por personas y funcionarios que encadenadamente mediante una lógica operativa han derivado en dichas acciones lamentables.

La derrota moral y técnica como sociedad la debe asumir las instituciones que administran el orden social, en este caso la corporación llamada Estado. El Estado se supone nace de la sociedad y la representa, para augurar el mejor destino debido a la sabia conducción (de sus funcionarios, profesionales, técnicos y gente con experiencia) de los intereses generales que surgen de lo particular y "diverso". En el caso actual, la ciudadanía existe, trabaja, produce, se reproduce, pide créditos, se endeuda, etc. en el seno de un ordenamiento democrático parlamentario representativo. Ahora bien, si se tratara de un ordenamiento distinto, por ejemplo una organización de carácter democrático participativo en cuya consideranción el estado no existe porque es la comunidad y las diferentes organizaciones que emanan de ella las que se administran y ordenan a si mismas mediante la composición de individuos concientes de su responsabilidad particular en el orden social, la DERROTA MORAL DEFINITIVA, la DERROTA TÉCNICA y la CULPA sería de cada uno de sus componentes, jerarquizando los niveles de responsabilidad dentro de la cadena de acontecimientos que han engendrado aquel mal y derrota.

Alimentación. Importancia en la Producción

2007-05-06T14:40:00.001-07:00

Decandentes Próceres de la Cultura

2007-04-22T09:53:00.000-07:00

Que el mundo fue y será una porquería

ya lo sé...
(¡En el quinientos seis
y en el dos mil también!).
Que siempre ha habido chorros,
maquiavelos y estafaos,
contentos y amargaos,
valores y dublé...
Pero que el siglo veinte
es un despliegue
de maldá insolente,
ya no hay quien lo niegue.
Vivimos revolcaos
en un merengue
y en un mismo lodo
todos manoseaos...

¡Hoy resulta que es lo mismo
ser derecho que traidor!...
¡Ignorante, sabio o chorro,
generoso o estafador!
¡Todo es igual!
¡Nada es mejor!
¡Lo mismo un burro
que un gran profesor!
No hay aplazaos
ni escalafón,
los inmorales
nos han igualao.
Si uno vive en la impostura
y otro roba en su ambición,
¡da lo mismo que sea cura,
colchonero, rey de bastos,
caradura o polizón!...

¡Qué falta de respeto, qué atropello
a la razón!
¡Cualquiera es un señor!
¡Cualquiera es un ladrón!
Mezclao con Stavisky va Don Bosco
y "La Mignón",
Don Chicho y Napoleón,
Carnera y San Martín...
Igual que en la vidriera irrespetuosa
de los cambalaches
se ha mezclao la vida,
y herida por un sable sin remaches
ves llorar la Biblia
contra un calefón...

¡Siglo veinte, cambalache
problemático y febril!...
El que no llora no mama
y el que no afana es un gil!
¡Dale nomás!
¡Dale que va!
¡Que allá en el horno
nos vamo a encontrar!
¡No pienses más,
sentate a un lao,
que a nadie importa
si naciste honrao!
Es lo mismo el que labura
noche y día como un buey,
que el que vive de los otros,
que el que mata, que el que cura
o está fuera de la ley...

(Cambalache, letra y música: Enrique Santos Discepolo)

"Habrá falsos doctores. (1) Como hubo falsos profetas en el pueblo, también habrá entre vosotros falsos doctores, los cuales introducirán sectas de perdición, negarán al Señor que les redimió y atraerán sobre sí una repentina ruina. (2) Muchos les seguirán en sus lascivias y por causa suya será maldecida la vía de la verdad. (3) Llevados por la avaricia traficarán con vosotros usando palabras mentirosas, pero la condenación que les amenaza desde antiguo no anda ociosa y su perdición no duerme."
[Segunda carta de San Pedro, Aviso contra los herejes libertinos, capítulo 2, versiculos 1-3, Nuevo Testamento]

Como habrá seguidores de la palabra interpretada de Dios, que con imagen de rigor y severidad de la doctrina utilizarán los designios de Maquiavelo para "amancebar" a sus colaboradores por todos los medios para perpetuar su genealogía y costumbres de vida.

Para Profundizar: Sabiduría e Inteligencia (*)

2007-03-18T09:35:00.000-07:00

En nuestros días es tentador y frecuente confundir ciertas formas de sabiduría con la inteligencia. Desde luego, del lenguaje común se distinguen los intelectuales, es decir generalmente los individuos que se expresan a través de los medios de comunicación para - ¿en interés de y/o en lugar de?- un gran público y que poseen una cierta dosis de sabiduría por lo tanto de inteligencia; validada por diplomas de los mandatarios del academicismo en general, es decir los prejuicios, los juicios de valor, las ideologías.

En otras palabras, ¿no hablamos de la inteligencia cuando reagrupamos a los intelectuales de todas las corrientes?, pero ¿cuál es el contenido de las palabras "sabiduría e inteligencia"?.

La sabiduría es el conjunto de conocimientos adquiridos y memorizados gracias a los estudios realizados en la vida cotidiana, y de una manera general, gracias a la acción del individuo sobre su medio, teniendo en cuenta que esta acción, por una parte, está determinada por el medio mismo. ¿Existe una correlación entre sabiduría e inteligencia? En una primera instancia, nosotros tenemos la tendencia a circunscribir en una definición fallida este concepto hueco que es la inteligencia.

¿Qué es la inteligencia? Una palabra no crea la cosa; la inteligencia no es un objeto que uno encuentra en cualquier parte del cerebro humano; éste último no posee un "centro de inteligencia" como hay un centro del hambre, de la sed, etc. La inteligencia es un conglomerado de características, tales como la facultad de conocer, de comprender, de imaginar, de rechazar, así como la aptitud de adaptarse y de encontrar soluciones originales, imprevistas, frente a situaciones nuevas.

Para Albert Jacquard " ser inteligente, es existir frente a lo real, es conocer lo real proyectando sobre sí las abstracciones que nosotros hemos sabido imaginar a propósito de lo real; es, según la expresión de Paul Claudel en su arte Poético:"co- nacer" y "nacer a la realidad" (**)

Es así que los psicólogos han llegado a considerar a través de rebuscados cálculos y de test de retención científica, cuyo resultado es el coeficiente intelectual (el famoso C.I.) que pueden expresar el grado de inteligencia.

¿Cómo un número puede medir algo que no es un objeto?, ¿cuáles son los motivos de quienes quieren a cualquier precio cuantificar la inteligencia bajo la forma de un número?.

Los números se utilizan para hacer operaciones aritméticas, pero igualmente se utilizan para hacer comparaciones. Así decimos que tal objeto es más caro que tal otro puesto que su precio es superior o que tal cosa es más ligera que tal otra puesto que su peso es inferior. Estas condiciones de caro y ligero sólo se expresan a través de una comparación, misma que es posible gracias a una apreciación numérica. Estas condiciones son relativas, pero expresables en cifras con un cierto encasillamiento convencional. De aquí que afirmar que tal alumno es más apto que tal otro porque sus notas escolares son más altas o que tal individuo es más inteligente que tal otro puesto que su I.Q. es superior en 5 puntos, es llegar a unas conclusiones dudosas.

Estar tentado a medir la inteligencia es querer justificar gracias a una precaución seudo-científica las jerarquías sociales y en particular las jerarquías de valores establecidos arbitrariamente por la "necesidad" de dominio. Es querer demostrar que las desigualdades sociales, los sectarismos, el racismo y los privilegios tienen por origen, por lo tanto por explicación, la naturaleza, la biología y los extraordinarios méritos "genéticos", los dones. Es ignorar el funcionamiento biológico y la estructura genética de los organismos vivos, desde la bacteria hasta el hombre, y también su finalidad, que es la de mantener su estructura acompañada de actos gratificantes gracias al dominio sobre el medio y sobre los otros organismos.

En estas condiciones, sería necesario y honesto desterrar del vocabulario la palabra "inteligencia" para la cual cada uno de nosotros imagina un contenido más o menos teñido de afectividad.

Sabiduría e Información

La sabiduría, bajo todas sus formas, no es una revelación. La sabiduría, la cultura, están formadas esencialmente por la información. Es el resultado de los estímulos exteriores del individuos, que impregnan su sistema nervioso y provocan respuesta del organismo viviente que restituye entonces la información en todas sus actividades termodinámicas. Pero el ser humano no es solamente un receptor y emisor de información, sino también un creador. Su corteza cerebral, y sus actividades de imaginación, intuición, asociación, información, así como su capacidad de abstracción son capaces de crear la información. Así. También, la historia de la humanidad está llena de descubridores que han aportado ideas nuevas, leyes naturales hasta ese momento desconocidas y que fueron inmediatamente acumuladas en la memoria colectiva de las civilizaciones; es eso que llamamos, cultura, en particular por todos los técnicos en todos los terrenos del conocimiento. Hay que hacer notar que la lentitud en la evolución de los conocimientos puede explicarse por la dificultad que existe de cuestionar una sabiduría, en la s ideas que justifican un sistema y una ideología dominantes. Galileo, por ejemplo, estando de acuerdo con el sistema de representación del mundo de Copérnico, al decir que los planetas tenían rotación sobre sí mismos y al mismo tiempo giraban alrededor del sol, fue acusado de herejía por la inquisición católica, condenado a no profesar más y abjurar oficialmente.

Lo innato y lo adquirido

La sabiduría e inteligencia ¿están en correlación?. Teniendo en cuenta la imprecisión semántica, por no decir la ausencia de sentido de la palabra "inteligencia", está pregunta es inadmisible y no amerita respuesta alguna. La verdadera pregunta radica en ¿cuáles son los determinismo biológicos y culturales de la sabiduría y de eso que llamamos inteligencia, si se desea absolutamente conservar ese término?.

En ese caso, la "inteligencia" es el resultado de una combinación entre patrimonio genético y educación en un cierto medio ambiente. Sólo la interacción de lo innato y lo adquirido determina los comportamientos humanos, la sabiduría, la cultura, la "inteligencia". Buscar la parte de lo innato y de lo adquirido es un problema estéril y sin solución, teniendo en cuenta la complejidad de la realidad. Cada uno de estos dos elementos es necesario pero no suficiente. Lo adquirido sin lo innato es una aberración, puesto que es necesario un soporte material de lo genético para la cultura; sin embargo, sin lo adquirido, un pobre hombre sustraído de todas las influencias humanas, jamás se convertirá en un verdadero hombre, sino en un niño salvaje.

Ya no es posible en pleno siglo XX, ignorar las leyes estructurales, los mecanismos de nuestro organismo que gobiernan nuestros comportamientos, nuestra cultura, pues, al referirse a los mitos, como la democracia, Dios, las ideologías... es decir, las jerarquías de los valores y los dogmas, es necesario poner en marcha una sabiduría, una información generalizada, destinada a todo ser humano constituyendo una ciencia interdisciplinaria de lo viviente, que reagruparía a la biología, la etiología y las ciencias humanas, el psicoanálisis, la sociología verdadera, otra economía y otra política. Estas condicione previas son indispensables si la humanidad quiere llegar a un equilibrio social. Este equilibrio no es posible, a largo plazo, más que en una organización humana planetaria, liberada de antagonismos de clases, donde el dinero podría ser, según el biólogo Henri Laborit: "Conciencia, conocimiento e imaginación"(2).

(*)Artículo extraído de la revista Mexicana

"Tierra y Libertad" número 459 de mayo de 1987.
Autor: Patrick de la Rue Dijon,
Traducción al español: Emilienne de León Aulina.

(**)Nota del traductor: Paul Claudel divide la palabra conocer" en frases "co-nocer", pero su significado etimológico es distinto, puesto que "naitre" significa "nacer", por lo que para entender su idea es necesario traducirla "co-nocer".
Siempre existe la posibilidad de desarrollo de capacidades en muchos casos, depende el contexto y las personas que están allí presentes.

(1)Albert Jacquard: Yo y los otros, iniciación a la genética. Editorial del Sol. Colle. Punto y Coma. Bibliografía: El elogio de la diferencia, el peligro de la ciencia.
2)Henri Laborit: Bibliografía El elogio de la huida. La nueva reja, Biología y estructura.

Se acabaron las colas en el '73 y aparecieron las colas para pedir y pagar créditos

2007-03-12T16:02:00.000-07:00

"De cada siete chilenos, uno tendrá automóvil; de cada cinco,
uno tendrá televisor, y de cada siete, uno dispondrá de teléfono,"
(11 de septiembre de 1980)".

"Sus discípulos se congregan en el adecuado santuario, junto a su mansión desgraciada existe una tienda de regalos con libros de rezos y estatuas..."

¡Y me pregunto!
¡Sí, me pregunto!
¿Si Pinochet ocupará el lugar de Jesús dentro de mil años?"

(Adaptación letra de Jello Biafra & DK's"a growing boy needs..."del álbum "Frankeschrist" 1985)

Un juego especial para conseguir dividendos y estilos de vida que merecemos

2007-03-11T15:32:00.000-07:00

¡Recurrente el uso de este recurso!. Como Dios lo ha establecido según muchos de sus dignos representantes en la tierra: unos mandan y otros obedecen. Pero en el transcurso de ese interesante proceso, aparecen individuos sociales portadores de cultura que ejecutarán determinadas acciones específicas para que esto siga siendo parte del ritual de adoración de su Dios u dioses.

Hoy en nuestra sociedad, el uso de esta herramienta no ha sido una excepción, es algo aprendido e incorporado por algunos especialistas, y es muy aplaudido secretamente tras los ceños decorados de sobriedad y pomposa "moralina".

En el caso de los especialistas, ¡ esos individuos sociales útiles para aquellos fines de nuestros lideres y representantes de lo divino!, hallamos diferentes perfiles según su estratificación socio-económica y cultural, pero con un "algo" definitivo como especie esencial (además de pasarlo bien y sobrevivir con el fruto de su trabajo), un apetito manifestado en una "antropo omnifagia", consiente o inconsciente que logramos observar en su actuar (decir y obrar), consideración que los hace muy especiales y los convoca a participar al servicio de los Lideres que salvaguardan los bienes sociales-culturales-económicos-espirituales, cuyo ejemplo y sabiduría otorgan a cada sujeto social lo que corresponde según su origen, dándoles la posibilidad de ser y existir según sus habilidades, empeño y competencias

A continuación, un extracto de su faena diaria, descripción básica del viejo arte que adquiere diversas facetas:

En todo interrogatorio y sesión de tormentos, los profesionales de este oficio (buenos padres y esposos-as por cierto, buena tela, dicharacheros en los asados, románticos, amorosos, cómicos, circunspectos, etc.), cumplen al dedillo con variados perfiles durante las sesiones:

1. Se puede hallar el interrogador buena onda,

2. el directo y punzante que dice las cosas por su nombre,

3. el que pone el orden en la acción y acoge al detenido, etc.

Cada uno de ellos puede actuar esas y otras facetas durante el tiempo de la interrogación. Por ejemplo, puede colocarse de parte del acusado y reprochar a los otros interrogadores, pero al momento de obtener la información, desmentir su acción de búsqueda mediante la interrogación y negar rotundamente sus anteriores palabras, por motivos de ser "objetivo" y trasladar la culpa final al acusado por prestarse para la acción del profesional.

Claro nos queda la confusión, que como producto se prolonga dentro de la psíquis del sujeto interrogado y de la audiencia observadora, en la figura del ser trascendental que emerge de la composición del sujeto cultural que ejecuta dicha acción: la dependencia ante el proceso a modo de antro omnisofagia extendida al público, el deseo deseoso de más y más de ese oculto apetito que ya ha despertado. Edificando un rito de 24 horas, donde cada individuo social se va acoplando pese a no ser especialistas en la actividad. La necesidad ya creada purifica el culto a las necesidades individuales de los sujetos culturales, su prolongación generacional en los próximos años nos dará la razón.

Paralelamente, el ciclo se cierra y vuelve a abrirse, una y otra vez para alimentar ese apetito, el bolsillo y la imagen ante los señores de esta querida patria suya y tuya.

¡ Qué mundo de sensaciones !

nota:
La lógica del procedimiento fue extraída de los Manuales
de la Escuela de las Américas y adaptado para está exposición.

"El Transporte está al servicio de las personas y no al revés" (Ministro del Ramo)

2007-03-05T19:57:00.000-08:00

Ningún ser humano merece morir (sólo los asesinos violadores toturadores apaleadores de otros) dentro de un vagón del metro de santiago. Es !!!!INDECENTE!!!!! justificar las muertes producto de las transformaciones urbanas forzosas con las patologías que pueda o no tener cada ciudadano o contribuyente.

Es un descaro que cada muerte de una persona, que quieran o no es un "contribuyente" de la mantención de las familias, costumbres, estatus, etc. de los directivos, gerentes, parlamentarios, gobernantes y autoridades en general de estas instituciones, sea motivo de la elaboración de tamaña y retorcida excusa.

Definitivamente, los seres humanos, votantes, ciudadanos, compatriotas, etc. deben ADAPTARSE a las NECESIDADES de las INSTITUCIONES y NO al REVÉS, como promociona la Sra. Presidenta de la República en sus discursos ensayados.

¿Qué importan los estudios y sumarios de los empleados de estos inescrupulosos directivos de hablar serio y responsable, si ya conocemos sus excusas?

¡Cada ciudadano pagando su propia tumba, cada uno trabajando para pagar su propia miseria, cada uno manteniendo el estilo de vida de los directivos, f.f.A.A., gobernantes, empresarios y delincuentes, etc. ¿Quién es el país entonces?. Al menos sabemos que el orden de éste se puede apreciar en el funcionamiento del transporte público y todas la relaciones que ocurren a su alrrededor.

Simón Rodríguez : Reseña de un visionario y hacedor errante... [actualizado. Mayo 2006]

2007-03-01T08:30:00.000-08:00

La historia que comenzó a hilarse a manera de red, terminó con un conglomerado de patrias latinoamericanas, cada una con su barquito de papel escrito, intentando siempre mojar la embarcación del otro. Acción reprimida a fuerza de tratados, convenios y vigilancia de los "papis" de América - ahora también de los grandes consorcios- . Tales vaticinios sólo fueron entendidos años después, pero aún no son bien masticados por quienes una y otra vez se atoran con la misma "papilla".

Este maestro, "mal pagado" como la mayoría hoy en día, este maestro de vocación intrínseca, como pocos hoy en día, dedicó su existencia a construir sobre una base justa y sincera en épocas donde los materiales de construcción empleados, eran a base de apariencias, de querer ser y no poder serlo (fenómeno vigente aún hoy en día; ¡que extravagante! ¿no creen?); por nuestra querida plutocracia y oligarquía taquilllera criolla mestiza Latinoamericana. La mayoría embobada por el estilo de vida de los ¿!blancos!?" en ese entonces colonizadores explícitos. Surgió la necesidad de mantener el alimento diario de suntuarios fetiches a costa de la plebe mestiza desorientada, mediante la educación de la población a espasmos e intervalos progresivos. Se definieron países, cánticos, frases clichés, y simbología ad-hoc. ¡Declaración de obvia independencia!.

La necesidad de un pasado épico que acallara lo burdo de un contrato escrito con tinta y firmado por los dueños anteriores, previa "carnicería" en la mayoría de los casos. Acercó a este conglomerado a las llamadas "culturas originarias", ya despojadas de sus espacios vitales y en proceso de desmembración cultural. Para heredarnos este legado, este contrato con letra chica - que aún no entendemos, porque nos da tedio saber de ello forzando la vista - a nosotros, las nuevas generaciones. El proceso se originó y no ha parado hasta la fecha, adornando nombres de calles, artefactos bélicos, concursos de belleza, consumo juvenil, intereses políticos elitistas y proselitistas, proclamas y tratados “¡¿raciales?!”.

Cuerpos agujereados por balas flotando sin vida en ríos secados por intereses suprahumanos, órganos internos vaciados al exterior por la mano bien entrenada de militar de elite comandando un "grupo especial" con nombre "indígena". ¡Y ahora qué dicen las noticias ¡ahora qué filman si aún no han entendido!, ¿ahora qué les hacemos firmar sin entender?, ¡ellos ya fueron, ahora son otros!. ¡Nosotros pudimos ser! ¿qué es lo que somos?, ¡ hasta dónde llegaremos tramando nuestra propia extinción!, pero eso sí, la de la plebe primero.

El dibujo original es de Ron Cobb

El intercambio equilibrado y la cooperación entre los diversos componentes étnicos, jamás pudo ser. Los estilos de vida ya estaban orientados en una sola vía de acceso.

¡Tanta energía desperdiciada, tantas vidas!... Quizás no había otra posibilidad para el animal humano, especie contaminante... Quizás estos "alumnos" no quisieron aprender o escuchar. El maestro deambuló por casi toda América divulgando respuestas a muchas interrogantes desatendidas. Ahora en esta civilización de la hiper información y de los entuertos ideológicos en pos de una sólo ideología (¿muerte de las ideologías?) , sus ideas se hacen tan simples que nuevamente complica la vista de quienes sólo en letra grande ven, como de aquellos babeantes de parafernalias alimentadas de debilidades psicológicas y falta de visión y comprensión.

no sce te ipsum o cónocete a ti mismo....

¿Sólo después de mucho tiempo más podremos entender?.

Por ahora sólo queda la malograda publicidad de "El encuentro de dos mundos" y patriotismos mal entendidos tras imágenes publicitarias... como siempre, basta poner los respectivos "parches" a heridas posibles de sanar con medicina muy antigua. La dificultad radica en lo difícil que se hace inyectar de criterio, autocrítica, responsabilidad, humildad , argumentos y buena voluntad a los vástagos humanos que destruyen esta tierra.

Simón Rodríguez nació en Caracas el 28 de octubre de 1769. Pedagogo, pensador filosófico, escritor de densas obras de contenido histórico y sociológico, y conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana. Fue maestro y mentor del Libertador Simón Bolívar.

Hijo expósito, su vida activa de maestro la comenzó en mayo de 1791, cuando el Cabildo de Caracas lo admite para ejercer el cargo en la escuela de primeras letras para niños. Impartió clases al niño Simón Bolívar. Llegó a tener bajo su pupilaje a un grupo de niños que para finales del año 1793 ascendía a 114.

En junio de 1793 se casa con María de los Santos Ronco. En 1794, presenta al Ayuntamiento sus Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y el medio para lograr su reforma por un nuevo establecimiento. Se trata de un planteamiento crítico de la enseñanza colonial. En 1795, cuando el niño Bolívar se fuga de la casa de su tutor, es enviado a vivir en la casa de su maestro Simón Rodríguez, bajo la tutoría de éste.

En 1797, a raíz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Gual, España y Picornell, el maestro toma la determinación de salir al extranjero. Llega a Kingston (Jamaica), donde residirá algún tiempo y cambiará su nombre por el de Samuel Robinson. Luego viaja a los Estados Unidos, vive en Baltimore como cajista de una imprenta, hasta finales de 1800, y en abril de 1801 se traslada a Francia. Desembarca en Bayona y pasa a París, donde se residencia. Traduce al español la novela Átala, de Chateaubriand. Son los años del ascenso vertiginosos de la estrella de Napoleón Bonaparte. Bolívar, ya viudo, llega a París en 1804. Maestro y alumno se reúnen a poco en Vienay, van a madurar entre los dos una sólida y bella amistad. Rodríguez participa de manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolívar: el compromiso para siempre con el destino de su patria .

Simón Rodríguez influye en Bolívar, ya sea con la instrucción en diversas materias y en el carácter. En 1826, los dos amigos se pierden el rastro para no volver a toparse.

Simón Rodríguez en Bogotá por el año de 1824, funda su primer escuela - taller. Luego, dicta clases de botánica, agricultura , anatomía por toda Latinoamérica.

Pero además de educar, Rodríguez expresó sus ideas "vigorosamente y con potente creatividad, en libros, folletos, trabajos para la prensa y hasta en las cartas. En todo eso se halla el pensamiento más original de América en su tiempo. Sus producciones escritas pueden detallarse así: Sociedades Americanas en 1828, libro que él llamaba su Obra Clásica; El Libertador del Mediodía de América y sus compañeros de armas, defendidos por un amigo de la causa social, ciento sesenta páginas interesantemente polémicas; Luces y Virtudes Sociales, libro de sustancia doctrinal, un volumen que junta dos estudios científicos titulados: "Observaciones sobre la empresa de desviar el río Vincocaya", y " La ciudad de Concepción después del terremoto de 1835". Folletos: "Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas"; "Pródromo" de "Sociedades Americanas en 1828"; "Extracto de la defensa de Bolívar"; "Galeato", para "Luces y Virtudes Sociales"; "Partidos"; "Crítica de las Providencias de Gobierno"; "Extracto sucinto de mi obra sobre la Educación Republicana", y "Consejos de amigo dados al Colegio de Latacunga". Se conservan, además , veintiséis cartas escritas por él".( página 299 del Extracto de la Obra: "Ocho grandes biografías", editado en Venezuela).

Su obra llamada "sociedades americanas"(1828), trabaja e insiste en la necesidad de buscar soluciones propias para los problemas de Hispanoamérica, concepto que sintetiza en una frase: "La América Española es Orijinal= Orijinales han de ser sus instituciones i su gobierno i Orijinales sus medios de fundar uno i otro. O inventamos o erramos".

En los años finales de su vida, Simón Rodríguez va a Guayaquil, donde se perderá buena parte de su obra a causa de un incendio que devastó a buena parte de la ciudad. En 1853, emprende un nuevo viajo al Perú, acompañado por su hijo José y su amigo Camilo Gómez, quien lo asistirá en el momento de su muerte, ocurrida en el pueblo de Amotape el 17 de julio de 1853. Setenta años después, sus restos fueron trasladados al panteón de los Próceres en Lima, y desde allí, al siglo justo de su fallecimiento, fueron devueltos a Caracas, ciudad natal, donde reposan en el "¡Panteón Nacional!".

Este estudioso de Rousseau decía: " no quiero - escribió - parecerme a los árboles que echan raíces en un lugar y no se mueven, sino al viento, al agua, al sol, a todo lo que marchaba sin cesar". Labora sin término, descubre, innova, intuye, crea, percibe a distancia de cien años hacia el porvenir. Pero no lo comprenden; y en ello su drama gigante: "Hay ideas - expresa analizando su propia problemática- que no son del tiempo presente aunque sean modernas, ni de moda aunque sean nuevas. Por querer enseñar más de lo que todos aprenden, pocos me han entendido, muchos me han despreciado y algunos se han tomado el trabajo de perseguirme". (página 298 "Ocho grandes biografías", editado en Venezuela).

A continuación algunos pasajes sobre Simón Rodríguez pertenecientes a la obra de Eduardo Galeano "Memorias del fuego II".

Las ideas de Simón Rodríguez: <<>>

Hacen pasar al autor por loco. Déjesele trasmitir sus locuras a los padres que están por nacer.

Se ha de educar a todo el mundo sin distinción de razas ni colores. No nos alucinemos: sin educación popular, no habrá verdadera sociedad.

Instruir no es educar. Enseñen, y tendrán quien sepa; eduquen, tendrán quien haga.

Mandar recitar de memoria lo que no se entiende, es hacer papagayos. No se mande, en ningún caso, hacer a un niño nada que no tenga su <<>> al pie. Acostumbrado el niño a ver siempre la razón respaldando las órdenes que recibe, la echa de menos cuando no la ve, y pregunta por ella diciendo: << ¿Por qué?>>. Enseñen a los niños a ser preguntones, para que, pidiendo el por qué de lo que se les mando hacer, se acostumbren a obedecer a la razón: no a la autoridad, como los limitados, ni a la costumbre como los estúpidos.

En las escuelas deben estudiar juntos los niños y las niñas. Primero, porque así desde niños los hombres aprenden a respetar a las mujeres; segundo, porque las mujeres aprenden a no tener miedo a los hombres. Los varones deben aprender los tres oficios principales: albañilería, carpintería, herrería, porque con tierras, maderas y metales se hacen las cosas más necesarias. Se ha de dar instrucción y oficio a las mujeres, para que no se prostituyan por necesidad, ni hagan del matrimonio una especulación para asegurar su subsistencia.

Al que no sabe, cualquiera lo engaña. Al que no tiene, cualquiera lo compra. (297).

1851 Latucunga: <<>>.

En lugar de pensar en medos, en persas, en egipcios, pensemos en los indios. Más cuenta nos tiene entender a un indio que a Ovidio. Emprenda su escuela con indios, señor rector.

Simón Rodríguez ofrece sus consejos al colegio del pueblo de Latucunga, en Ecuador; que una cátedra de lengua quechua sustituya a la de latín y que se enseñe física en lugar de teología. Que se implanten maestranzas de albañilería, carpintería y herrería. Por las costas del Pacífico y las montañas de los Andes, de pueblo en pueblo, peregrina don Simón. Él nunca quiso ser árbol, sino viento. Lleva un cuarto de siglo levantando polvo por los caminos de América. Desde que sucre lo echó de Chuquisaca, ha fundado muchas escuelas y fábricas de velas y ha publicada un par de libros que nadie leyó. Con sus propias manos compuso los libros, letra a letra, porque no hay tipógrafo que pueda con tantas llaves y cuadros sinópticos. Este viejo vagabundo, calvo y feo y barrigón, curtido por los soles, lleva a cuestas un baúl lleno de manuscritos condenados por la absoluta falta de dinero y de lectores. Ropa no carga. No tiene más que la puesta.

Bolívar le decía mi maestro, mi Sócrates. Le decía: Usted ha moldeado mi corazón para lo grande y lo hermoso. La gente aprieta los dientes, por no reírse, cuando el loco Rodríguez lanza sus peroratas sobre el trágico destino de estas tierras hispanoamericanas: ¡ Estamos ciegos! ¡ Ciegos!

Casi nadie lo escucha, nadie le cree. Lo tienen por judío, porque va regando hijos por donde pasa y nos los bautiza con nombres de santos, sino que los llama Choclo, Zapallo, Zanahoria y otras herejías. Ha cambiado tres veces de apellido y dice que nació en Caracas, pero también dice que nació en Filadelfia y Sanlucar de Barrameda. Se rumorea que una de sus escuelas, la de Concepción, en Chile, fue arrasada por un terremoto que Dios envío cuando supo que don Simón enseñaba anatomía paseándose en cueros ante los alumnos.

Cada día está más solo don Simón. El más audaz, el más querible de los pensadores de América, cada día más solo.

A los ochenta años, escribe:

" Yo quise hacer de la tierra un paraíso para todos. La hice un infierno para mí.(298)

Las ideas de Simón Rodríguez: <<>>.

¡ Vea la Europa cómo inventa, y vea la América cómo imita!.

Unos toman por prosperidad el ver sus puertos llenos de barcos... ajenos, y sus casa convertidas en almacenes de efectos... ajenos. Cada día llega una remesa de ropa hecha, y hasta gorras para los indios. En breve se verán paquetitos dorados, con las armas de la corona, conteniendo greda preparada <<>> para los muchachos acostumbrados a comer tierra.

¡ Las mujeres confesándose en francés! ¡ Los misioneros absolviendo pecados en castellano!

La América no debe imitar servilmente, sino ser original.

La sabiduría de la Europa y la prosperidad de los Estados Unidos son, en América, dos enemigos de la libertad de pensar. Nada quieren las nuevas repúblicas admitir, que no traiga el pase... Los estadistas de esa naciones, no consultaron para sus instituciones sino la razón; y ésta la hallaron en su suelo. ¡ imiten la originalidad, ya que tratan de imitar todo!.

¿Dónde iremos a buscar modelos?. Somos independientes, pero no libres; dueños del suelo, pero no de nosotros mismos.

Abramos la historia: y por lo que aún no está escrito, lea cada uno en su memoria. (285).

(285). Rodríguez, Simón, Sociedades Americanas, edición facsimilar, con prólogo de Germán Carrera Damas y J.A. Cora, Catalá/ Centauro,1975.

(297). Ideario de Simón Rodríguez, Caracas, Centauro, 1980.

(298). Simón Rodríguez, Caracas, Centauro, 1976.

Nota: El texto sobre Simón Rodríguez s sin previa cita fue sacado de los archivos d la Corporación Universitaria Ibaqué (página Wed) .

Artículo publicado en la revista
GENTEINVISIBLE nº1 del año 2000. Chile

Pan y Circo 1. ¿Todo funciona como antes para este tiempo que ya no es como antes?

2007-02-28T09:43:00.000-08:00

Desde mucho antes, de lo que ilustra el dibujo tomado de la obra de Milo Manara, nuestros lideres culturales - políticos - económicos - espirituales, particularmente familias, linajes y demases tras las nomenclaturas y apariencias simpáticas, coincidieron con sus antepasados de rol y estatus, en la figura de un artefacto necesario para producir y reproducir su estirpe trascendental de dirigentes de la vida humana, ordenadas en segmentos socio-económicos y en enunciados de legitimidad normativa [ciudadanos - consumidores].

La ilustración, es elocuente en el sentido de graficar las estratagemas que surten efecto en la conservación y adquisición de un poder social, ya que si no fuera por la utilización de artefactos para complacer a los competidores y anular a los segmentos reproductores, el aburrimiento de las tareas productivas e inclemencias de la vida de los seres sociales no permitiría el equilibrio entre acumulación + producción + reproducción de poder dirigente e individuos sociales de la masa productiva y reproductiva de su particular estilo de vida.

Cabe señalar, que la estrategia de desviar, mantener a raya o sacar del circo a los oponentes, también varía en sus formas, por ejemplo: se puede privar de pan y circo a las multitudes de personas para estimular una necesidad de manipular habitats no convenientes para estas familias y linajes, y revertir aquella situación que impide su existencia trascendental.

En fin, cada segmento de experiencia adquirida por cada uno de los individuos clasificados por el ordenamiento productor y reproductor del estilo de vida de los líderes, debe servir para afinar la mirada y descubrir sus operaciones más finas que subyacen tras lo aparente.

1. ¿cada persona querrá ser un líder del futuro?

2. ¿qué futuro para qué presente?

3. ¿qué diferencia hay en la necesidad de perpetuar sus estilos de vida respecto a los individuos sociales clasificados según el G.S.E. ?

Ciudadanos y Fiestas de la Cultura Ciudadana

2007-02-27T23:20:00.000-08:00

Ilustración sacada de la obra de Milo Manara

La "Cultura", bien preciado de la nación, al decir de un lenguaraz arriba de un podio o empinando una copa con delicadeza ante los asistentes de una inaguración de festividad oficial. Rito antiguo eso de la fiesta de...

Asistimos al rito, a un conjunto de comportamientos dispuestos para determinado acontecimiento social. Vieja expresión de los humanos animales que viven en sociedad.

Ilustración "Kalkitos, los Cavernícolas"

Ciudadanos festejando el día de la cultura, ciudadanía que representa la Cultura de mi querido Chile. Vieja discusión Gongoriana: nación:

a. ¿Estado?
b. ¿Ciudadanía?

En cualquiera de los dos casos, surgen preguntas: ¿quiénes son estos ciudadanos y quiénes el estado?, ¿los Huasos Quincheros, los Tres, el ciudadano Lagos Weber, The Clinic, los asistentes a la Jane Fonda, udi el Partido Pop, Don Claro & el equipo de CQC, familia Matte?

Pero en todo caso, no tiene importancia vital para nuestra cultura y fiesta ciudadana.

No quepa duda que a los seres ciudadanos les gusta festejar en el día de la cultura.

Todos ganamos en cultura y ciudadanía.