Derecho a la Partipación Ciudadana y Medio Ambiente (por Carolina Ramirez de Chile)

En este ensayo se intentara plantear la interrogante sobre el rol que juegan los ciudadanos en los temas medioambientales. Este tema puede parecer accesorio dentro de los derechos humanos, comparados con otros que atañen mas directamente la integridad y dignidad de las personas, de hecho se ha mostrado como un tema de unos pocos burgueses preocupados por la vida sana y el culto a religiones ancestrales como grupos naturistas o asociaciones internacionales, pero es precisamente esta perspectiva la que no deja abrir una conciencia respecto a nuestro hábitat, si es justo luchar por casas mas grandes y dignas, también es justo hacer ver que el sistema económico que rige un país debe proteger al ecosistema, llama la atención que economía y ecología tienen la misma raíz etimológica del griego ecos que significa casa, la economía es la administración de la casa y la ecología es el estudio de la casa, desde su raíz entonces no son palabras que se contraponen sino que al contrario se unen en su significante. Por eso deberían desde siempre armonizar en su deber ser.

Este deber ser regido por la plena conciencia que este es el único planeta que tenemos y los recursos son limitados y agotables. Por eso que la consideración del desarrollo no tiene que ver con dejar de hacer economía (aunque seria lo ideal) sino considerar que el progreso es para todos, mas en un país como en Chile, que tomando como ejemplo el caso de Pascua Lama, son empresas extranjeras las que tiene la concesión y por lo tanto el fruto y riqueza del recurso.

El Proyecto Pascua Lama, una mina a rajo abierto de oro, plata y cobre que la internacional Barrick Gold Corporation comenzará a instalar entre Chile y Argentina, a 150 km. de Vallenar en plena cordillera de Los Andes. Los vecinos de los valles de la Provincia de Huasco y agrupaciones de la sociedad civil no tardaron en oponerse. Argumentan que los minerales que se quieren explotar se encuentran bajo dos glaciares milenarios que alimentan los ríos que proveen de agua a estos valles agrícolas y que, por una parte, existe un alto riesgo de contaminación de las aguas que haría insustentable el desarrollo agrícola de la zona y, por otra, que la empresa pretende “trasladar” los glaciares para alcanzar los minerales, atentando contra un patrimonio de la humanidad y terminando con las fuentes de abastecimiento de agua, elemento que en un futuro cercano se prevé más valioso que el oro. Pero a pesar de las evidencias el proyecto fue llevado a cabo en nombre del desarrollo. La Ley de Base de Medio Ambiente 19.300 del año 1994 promulgada en el gobierno de Aywin instala las bases que establece la participación ciudadana durante el proceso de evaluación de impacto ambiental, con comisiones especiales y la participación de los habitantes de la zona en cuestión. Este planteamiento lleva consigo los conceptos de biodiversidad y desarrollo sustentable que significa que se debe hacer uso de los recursos naturales pero sin perjuicios de que las generaciones futuras puedan hacer usufructo de los recursos, atendiendo a las necesidades de las personas, pero cabe entonces reflexionar cuales son las necesidades de las personas, si esencialmente necesitan oro, plata o gas en grandes cantidades si eso nos hace mejores seres humanos, por eso es importante el tema de la participación en temas ambientales para definir lo que necesitamos o no y repeler la explotación por la explotación de recursos y de la salud de los seres humanos. Ya que no se pueden trasladar glaciales para conseguir dinero o extinguir sisnes para energía hidroeléctrica o enfermaren de asbestosis por la contaminación de plomo a cambio de extraer minerales.

En el desarrollo del trabajo se citan algunos artículos de esta ley referentes a la biodiversidad y sustentabilidad con el fin de explicar como se ordena por lo menos jurídicamente el tema de la participación en los proyectos ambientales.

Hiedegger en el texto construir, habitar , pensar critica como es sabido la manera técnica de razonar e incita a la reflexión , Esta manera técnica ha llevado a las destrucción de la armonía primigenia y nos apartado de nuestras verdaderas necesidades y sistema humano.

El tema de la participación ciudadana en el desarrollo de políticas ambientales, esta suscrito no solo a ser experto en asuntos ambientales sino al poder económico que tenga la persona, por lo tanto participar de decisiones referidas al medio ambiente se ha trasformado en una tecnocracia y plutocracia. Tecnocracia por que organismos como la CONAMA (comisión nacional de medio ambiente) dicta normas, con el propósito de establecer los limites a aquellos elementos que presenten algún grado de peligro para las personas o el ambiente y el estado debe velar para el cumplimiento de estas normas, que las fijan expertos en el tema a través de informes de impacto ambiental y no se consulta con las personas que habitan la zona si están dispuestas a vivir en un medio ambiente alterado por el “progreso”. Esta tecnocracia, inserta en un macro sistema llamado neoliberalismo donde solo participan en la toma de decisiones los que tienen el poder económico, lleva a una interpretación de la sustentabilidad solo en términos monetarios y no en términos humanos.

Respetar la biodiversidad según el articulo 2 de la ley 19.300 es: ” Art. 2. Para todos los efectos legales, se entenderá por: Biodiversidad o Diversidad Biológica: la variabilidad de los organismos vivos, que forman parte de todos los ecosistemas terrestres y acuáticos. Incluye la diversidad dentro de una misma especie, entre especies y entre ecosistemas”. También en esta ley se propone la educación ambiental: “Educación Ambiental: proceso permanente de carácter interdisciplinario, destinado a la formación de una ciudadanía que reconozca valores, aclare conceptos y desarrolle las habilidades y las actitudes necesarias para una convivencia armónica entre seres humanos, su cultura y su medio biofísico circundante”. Esta propuesta de educación ambiental promueve que desde pequeños se tome conciencia que somos parte de un sistema con vida y que todo en el es mortal, que puede morir, por las consecuencias de las conductas humanas. En los organismos estatales como la CONAMA se comenzó a impulsar programas de participación temprana en 1998 a través de la ejecución de programas demostrativos. En 1999, la CONAMA editó la Guía de Participación Ciudadana Temprana en el Marco del Sistema de Evaluación de Impacto Ambiental para titulares de proyectos de inversión. Esta fue complementada con una serie de actividades de capacitación y sensibilización para titulares.

El objetivo ha sido situar la participación temprana dentro de una perspectiva estratégica de largo plazo, cuya meta es lograr relaciones armónicas entre comunidad y empresas.

Pero esto dista de la realidad y va seguir distando sino hay cambio en la cosmovision, o paradigma que funciona como una super estructura de la sociedad, este cambio es hacer más evidente el daño ambiental y que todos los ciudadanos puedan participar en proyectos ambientales. El cambio de paradigma es un cambio en los significantes de progreso y desarrollo y sustentabilidad.

Pero sobre todo considerar que cada acción del ser humano no solo es una conducta social sino también ecológica. “ Al ponerme de pie, yo gatillo un cambio estructural en el suelo, que puede parecer mínimo pero que está ahí si tenemos los sensores adecuados para verlo, y el suelo, incidir sobre mi pie, gatilla un cambio estructural en mi que reconocemos como un sensación de rugosidad o presión en el suelo.......y el ser vivo ha de cambiar en los encuentros con el medio” (Maturana 1998) .

Con esta idea de Maturana la acción no termina en su ejecución, sino que repercute en el otro en este caso en el ambiente si simplemente pisar el suelo es una transformación, cambiar un glaciar es aun mayor, haciendo un paralelo con las religiones orientales la vida de una hormiga es tan valiosa como la de un ser humano, ya que se entiende la vida como un elemento cósmico y no como voluntad de dominio nada es indiferente ni neutro, esto nos lleva a reflexionar sobre como la creación del espacio vital del ser humano depende de el mismo y de la capacidad para que hacer que sus acciones armonicen con el entorno.

Conclusión:

El derecho a participación incluye libertad de elección, opinión, de organización y expresión, pero es una de los derechos que cuesta mas ejercer ya que por concepto la democracia es representativa y unos pocos senadores y diputados participan activamente en creación y planeamiento de leyes que nos involucran a todos pero es un derecho que se puede ejercer todos los días desde el lugar que nos toco vivir. Manfred Max-Neef en la matriz de necesidades define en general el derecho a participación con las características de: adaptabilidad, receptabilidad, solidaridad, disposición, solidaridad y responsabilidad, por lo tanto participar es un logro de toda una comunidad donde los temas medioambientales el cuidado del agua, suelo y aire deben competir a todos los actores sociales y a las autoridades resguardarlas no como patrimonio, ya que esta palabra consigna poder y dominio sino como un lugar de paso. Y considerar la posibilidad que la explotación puede perjudicial par al biodiversidad, donde los seres humanos son una especie más.

Bibliografía Citada:

-Constitución Política de La República De Chile, editorial Jurídica, Año 2006, Ley 19.300
-http://www.conama.cl/Portal/1255/article-27311.html
-Elizalde Antonio Desarrollo Humano y Etica para la sustentabilidad Universidad Bolivariana 2003, Santiago, Chile
-Max-Neef Manfred Desarrollo a escala Humana editorial Nordam- comunidad, Año 1993, Montevideo Uruguay

Curiosidades de la historia del Régimen: Sentando a las bases de la Democracia Chilena

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La Mujer Libre: una interpretación libre para ilustrar...

ilustración, vonMamerto(2007)


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Para Reflexionar: Emma Goldman (1869-1940), "La Mujer Libre * "

El gran defecto de la emancipación en la actualidad estriba en su inflexibilidad artificial y en su respetabilidad estrecha, que produce en el alma de la mujer un vacío que no deja beber de la fuente de la vida. En una ocasión señalé que parece existir una relación mas profunda entre la madre y el ama de casa del viejo estilo, aun cuando este dedicada al cuidado de los pequeños y a procurar la felicidad de los que ama, y la verdadera mujer nueva, que entre esta y el termino medio de sus hermanas emancipadas. Las discípulas de la emancipación pura y simple pensaron de mi que era una hereje digna de la hoguera. Su ceguera no les dejo ver que mi comparación entre lo viejo y lo nuevo era simplemente para demostrar que un gran numero de nuestras abuelas tenían mas sangre en las venas, mas humor e ingenio, y, por supuesto, mucha mas naturalidad, buen corazón y sencillez, que la mayoría de nuestras profesionales emancipadas, que llenan los colegios, aulas universitarias y oficinas. Con esto no quiero decir que haya que volver al pasado, ni que condene a la mujer a sus antiguos dominios de la cocina y los hijos.

La salvación esta en el avance hacia un futuro mas brillante y mas claro. Necesitamos desprendernos sin trabas de las viejas tradiciones y costumbres, y el movimiento en pro de la emancipación de la mujer no ha dado hasta ahora mas que el primer paso en esa dirección.

Hay que esperar que se consolide y realice nuevos avances. El derecho al voto y la igualdad de derechos civiles son reivindicaciones justas, pero la verdadera emancipación no comienza ni en las urnas ni en los tribunales, sino en el alma de la mujer. La historia nos cuenta que toda clase oprimida obtuvo la verdadera libertad de sus señores por sus propios esfuerzos. Es preciso que la mujer aprenda esa lección, que se de cuenta que la libertad llegara donde llegue su capacidad de alcanzarla. Por consiguiente, es mucho mas importante que empiece con su regeneración interior, que abandone el lastre de los prejuicios, de las tradiciones y de las costumbres. La exigencia de derechos iguales en todos los aspectos de la vida profesional es muy justa, pero, después de todo, el derecho mas importante es el derecho a amar y ser amada. Por supuesto, si la emancipación parcial ha de convertirse en una emancipación completa y autentica de la mujer, deberá acabar con la ridícula pretensión de que ser amada, convertirse en novia y madre, es sinónimo de esclava o subordinada. Tendrá que terminar con el estúpido concepto del dualismo de los sexos, o de que el hombre y la mujer representan dos mundos antagónicos.

La mezquindad separa y la libertad une. Seamos grandes y desprendidas y no olvidemos los asuntos vitales, agobiadas por las pequeñeces. Una idea verdaderamente justa de la relación entre los sexos no admitirá los conceptos de conquistador y conquistada; lo único importante es darse a si mismo sin limites para encontrarse mas rico, mas profundo y mejor. Solamente eso puede llenar el vacío y transformar la tragedia de la mujer emancipada en una alegría sin limites.

*"La Mujer Libre" de Emma Goldman, fue extraído de la antología de Irving Horowitz "Los Anarquistas vol.nº1 y pertenecen a los documento del archivo de la sección "Sala de lectura" de la CGT (España):

www.cgt.es/modules.php?name=SalaLectura&op=getit&sltid=13 -

CGT:

http://www.cgt.es/


- Información acerca de Emma Goldman:

http://www.wikilearning.com/emma_goldman_y_la_mujer_nueva-wkccp-17440-3.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Emma_Goldman

http://www.ced.uab.es/jperez/pags/polpob/temaspolpob/feminismo.htm


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Para reflexionar: ¿Dónde se deposita la basura? (por Chistian Genteinvisible)

Errar es humano dice el homo politicus que sabe de Maquiavelo cuando el entonces país del sueño de la comida rápida llegó a vivir en el mirar de un niño(ña) con intereses tan elocuentes de saber.

Su padre paga el costo de importación y el momento que ya fue: ¡pero mucho ya quedó en esa latente curiosidad!.

¡Pocos desechan la basura en las vertederos municipales!.

Satán no existe, pero su preparación en el sartén de fritanga (fritura) con aceite humano si!

Ellos dicen que no lo hacen. Nosotros vemos la preparación con cierto placer y condescendencia.

Repito: ¿El Diablo no existe ?, pero su receta sí!.

¡Quien se pone con la mesa, hace comer su deliciosa fritanga!.

En nuestra calidad de invitados y no sabedores de tal delicada elaboración, nos guiamos por nuestro particular gusto para identificar su calidad; ya irrevocable para nuestro paladar y estómago atento sólo en llenar sin asimilar, sin separar las nutrientes y sin expulsar los desechos.

La receta perdura por herencia casi genética y sólo cambia el orden de los ingredientes, y una que otro perfeccionamiento de sus componentes:

¡ para que ser tan ortodoxos!

Muchos lo comemos, otros la aprendemos y preparamos para los demás. Aunque aún sólo disfrutamos de su sabor sin preguntarnos todavía cómo y por qué y bajo qué circunstancia se originó.

- Tampoco nos preocupa:

¿Qué aporte tiene para nuestra organismo? y ¿ qué tenemos que ver nosotros en su preparación y consecución de esta tradición y hábito culinario?

Recomendaciones:

Albert Camus alguna vez describió la vida en torno a “La Peste”. ¿ Es necesario mencionarlo?

Muchas veces oyes distanciar y caracterizar lo pestífero en otro universo. La verdadera relación que se establece como sentido en nuestra vida es tan imposible de encontrar, como hallar manos unidas sin monotonía provocada por la misma relación. Ya que cuando identificamos lo apestoso, no nos acercamos en milésimas del sentido original que éste tiene; los mismos nefastos esquemas sin visualizar y analizar, para qué decir de alcanzar una autocrítica.

Me pregunto si alguna vez se preguntaron de donde vienen los

niños, y si les contaron a sus hijos sobre la cigüeña y el viejo pascuero.

Se preguntaron por la trascendencia de traer niños a este mundo, o me cabría pensar que la relación que se establece con ello tiene semejanza con la acción de comprar o consumir cualquier cosa en algún “shopping o mall”.

Uno siempre delega en otros la responsabilidad individual y no se da cuenta cuando la responsabilidad es compartida.

¿Te haz preguntado por qué piensas y haces lo que haces, o quién es el que dice qué se debe hacer y por qué, o por cómo ello influye en tu vida y en la de los demás?

Reflexionaste o manifestaste:

¿ Cuán bueno es paro tí? ¿ expresaste mediante tu palabra la necesidad de ser para que no sean por tí?

¿Hasta qué punto sólo eres un niño en busca de padre y madre? ¡ Y ahora supones hacer cargo de tu propia prole!

Casi todo parece estar construido mal pero nunca es tarde: aunque en la práctica lo es, si tú no te haces cargo.


"¿Dónde se deposita la basura?", por Christian Genteinvisible,

Publicado en la revista Genteinvisible (año 2000, Chile)

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Decisiones Representativas Parlamentarias

¿Qué falacia es esa de pensar en el interés de la Gente, las Personas o los Ciudadanos?

¿qué tipo de sabio es aquél que puede mirar más allá de su propia nariz y detentar tamaño conocimiento de la gente y sus necesidades, sin tocar antes el bolsillo donde guarda la billetera y hacer uso de sus credenciales que le dan el derecho de decidir por sobre las vidas de más de un millar de vidas particulares y sus sueños, frustraciones, dolores, alegrías, predeterminaciones, contradicciones, vicios, virtudes, etc.?

¿Quién ?

¿Quién puede ser tan honesto y descarado a la vez, de afirmar: qué toda está pretensiones son sólo una falacia, de qué sólo algunos transitan por el camino de la benignidad del llamado del "servicio público", y el resto, conviven en una ambigüedad de contradicciones o en el resguardo tras la careta de un sonrisa burlona de hablar burlesco de pura y fría política partidaria y patrimonial?

Para reflexionar: La amistad (por J. Muñoz Cota)

Cualquier diccionario nos dice que amistad es afecto o cariño entre personas. Siendo verdad esta definición, no completa su ámbito de calidad humana.

Conviene subrayar que el término afecto o cariño entraña, cada uno en sí, una serie de elementos distintivos.

Se supone que la amistad equivale - dentro de nuestro mundo anarquista - al ejercicio de la solidaridad cariñosa. Vale aclarar: todos los seres humanos han de vivir solidariamente si pretenden salir adelante en la inevitable lucha humana con sus circunstancias. El ser humano es indivisible, individual, único; pero a condición de que aceptemos, cuando menos, que no puede prescindir de la acción y reacción del medio que le circunda, o, de otro modo, que el humano no es una isla y que requiere de otros humanos, únicos como él, para salir airoso en la solución de la constante problemática que lo acecha. El humano vive su problemática individual, es cierto; pero también lo es que no se salva de la problemática que hay en sus relaciones con la naturaleza y con otros humanos. Necesita del concurso de otros humanos. Aquí es donde tiene su ubicación la solidaridad humana. Sin embargo, más allá de este mero acto de apoyo mutuo, que pudiera ser estrictamente formal y utilitario, la vida nos depara dos expresiones de tipo superior; la amistad y el amor.

Valdría la pena meditar en torno a los puntos de contacto u de diferencia que existen entre el amor y la amistad. Ellos tienen en común lo que Goethe calificó como las "afinidades electivas". Se es amigo de quien, en cierto sentido, tiene características que nos son afines. Ello no quiere decir que no exista el caso de la amistad entre seres desemejantes (no afines); pero lo natural es que los amigos coincidan en la mayor parte de sus motivaciones y de sus preferencias; una suma de simpatías y de diferencias determina la jerarquía de la amistad.

El filósofo Federico Nietzche aclaró estos conceptos, definitivamente, al decirnos: "Yo no hablo del prójimo, sino del amigo" y, todavía más explícito: "Sí tú eres un esclavo (entendido de manera general como ser esclavo de algo o alguien), no puedes ser amigo. Si eres un tirano (entendido de manera general como ser tirano con uno mismo o con los demás) no podrás tener amigos".

La amistad verdadera sé finca sobre la base de un respeto recíproco (mutuo). La amistad es la conducta de la dignidad humana. No hay amistad ahí donde perduran los vestigios del autoritarismo (referido no sólo al campo del autoritarismo visto en las instituciones y personajes tradicionales, sino en el espacio de las relaciones entre todas las personas en el diario vivir), de la sumisión, del vasallaje.

La amistad es desinteresada; presta para cumplir y ayudar al amigo. No es una letra de cambio que va a cobrarse, sino una entrega cabal de servicio constante.

No se es amigo en el ámbito de la ignominia (de la ofensa), el vicio, la explotación. La obediencia ciega son razones para que se identifiquen los cómplices o las víctimas, pero jamás los amigos, porque la amistad requiere de la propia estimación y del respeto de uno mismo. ¿Cómo podría el verdugo autodenominarse amigo de la víctima?

El anarquismo (háganse el trabajo de investigar de qué se trata concretamente), entendido como conducta, como moral sin dogmas ni sanciones, es escuela de amigos sinceros. Los anarquistas son amigos universales, solidarizados cariñosamente con todos los humanos del orbe; son amigos porque los une el dolor y los exalta el amor a la libertad del género humano.

La amistad niega el determinismo de la fuerza del utilitarismo como razón de ser de la existencia. No es verdad absoluta el hecho de que los seres humanos tengan que luchar contra sus semejantes. El "hombre" no es necesariamente el lobo del "hombre". La amistad, con su carga de desinterés y su capacidad de sacrificio a favor del amigo, es réplica feliz de la filosofía implacable de la violencia en la lucha por la existencia y la supervivencia del más fuerte. Kropotkin -observe su obra El apoyo mutuo- realzó la circunstancia de una solidaridad latente en los fenómenos del mundo zoológico, como condición para la supervivencia, y el filósofo y maestro Jorge F. Nicolai, en su obra “Biología de la guerra”, destruyó los argumentos que proclaman la fatalidad de la violencia y del exterminio.

La amistad de los seres humanos - al igual que la amistad de los pueblos- será condición impostergable, para la paz universal; no los tratados ni los protocolos, sino la actitud amistosa que propicia la convivencia humana.


nota: El artículo "La Amistad" de José Muñoz Cota, aparece en las páginas 111 y 112 de la Enciclopedia Anarquista publicada a modo de etracto en la revista "Tierra y Libertad" número 351, noviembre de 1972, México D.F.

Un llamado: "No Matarás" (por Paulo Bleu)

Hoy en día creemos estar en un mundo donde todo lo podemos conseguir con solo estirar un poco el brazo y soltar el dinero. Pero pocas veces nos detenemos a pensar lo que hay detrás de esta acción.

Un ejemplo de este comportamiento es cuando compras un trozo de carne animal, sobre todo de vacuno o ave. Lo llevas a tu hogar para disfrutar una hermosa noche de asado. Pero atrás hay toda una línea de dolor y sufrimiento. Y no solo hablo de un pobre animal que lo tuvieron encarcelado en un cubil donde solo cabe él. Donde le impiden moverse durante todas su vida para que no queme calorías y no pierda la grasa que mucho servirán para las ricas hamburguesas de la casa del payasito. Si no que también me quiero referir a las miles de personas que pierden la posibilidad de trabajar la tierra fértil, porque los dueños prefieren generan alimentos para los vacunos. Me quiero referir a las miles de personas que sufren de desnutrición porque los alimentos son caros, porque el cultivo de vegetales es cada vez escaso, por la sencilla razón que las tierras y los cultivos están destinados a generar alimentos para el ganado. A los millones de personas en el mundo que no tienen la posibilidad de adquirir carne para su alimentación por el alto precio que tiene, y que tampoco encuentran un buen precio para los vegetales. Me quiero referir a todos los niños y adultos que se alimentan mal; a bases de grasas animales. Que pierden totalmente el sentido de la buena alimentación y desfiguran su cuerpo y lo destruyen. Pero los adultos no importan. Pero no deberíamos darle lo mismo a nuestros hijos. No deberíamos darle lo mismo que a nosotros nos hizo daño. Lo mismo que hizo sufrir a tanta gente y a tantos animales. Lo mismo que hace empobrecer mas a los pobres y solo beneficia a los grandes dueños del ganado.

La invitación es la siguiente:

Cada vez que compres un alimento mira que contiene. Es tu cuerpo quien lo recibirá!!.

Disminuye la carne a sólo una vez por semana o simplemente suprímela. No la necesitas más!!!!

Prefiere los productos de la tierra y naturales. De esta forma entregaras trabajo y abaratarás el precio de los alimentos, haciéndolos accesibles a todos.

Aliméntate bien! Prefiere los alimentos cocidos y no fritos, ya que la fritura se convierte en grasas de mala calidad como la grasa animal.

No consumas alimentación "factory", envasada en tarros como el Atún, el salmón; esto esta destruyendo el ecosistema de todo el mundo y el pescado o marisco barato y rico, ya no no existe más. A cambio de eso, no conformámos con un atún en lata sin sabor.

Hay miles de posibilidades de no matar a los animales... pero por sobre todo... de no matar a la humanidad que se muere de hambre. Casi todas las religiones, sobre todo una muy conocida por nosotros, dice: “No matarás”.

Criticamos fuertemente a las dictaduras pero nosotros somos los dictadores de la pobreza y el sufrimiento de otros, matando y torturando a animales y personas a quienes no le vemos su sangre. Quizás algunos asesinos de las dictaduras eran más "honestos" ya que miraban a sus víctimas a la cara cuando las mataban y torturaban (hasta por ahí). Nosotros emulamos el mismo proceso de silenciamiento y aceptación de las personas que consintieron con su indiferencia esos horrores.

¡Basta ya !. Reclamo de un ciudadano, o sea nadie

Sra. Presidenta y Asociados:

Por su discurso y recambio de terminologías para tapizar la ineficiencias de sus funcionarios encargados del Transantiago.

Creo estar en lo cierto al pensar que la personas (dejando fuera de este razonamiento a los individuos tras el partido pop o sus partidarios favorecidos) en general no se tragan los eufemismos para maquillar las faltas de proyección y estimación profesional y técnica. No Señora Presidenta, lo siento por usted, pero el tiempo en que "las masas" se tragaban las expectoraciones del "León de Tarapacá", "el Chicho y sus amigos encendidos", "Pinocheques", etc., no es la misma o no se hallan en el mismo ánimo social, pese al endeudamiento diario de muchos chilenos, esto no va más por ahora.

¿Qué espera?, seguir dilapidando dinero en un símbolo político ya inoperante...

Recuerde que ha muerto gente, sus ciudadanos viajan día a día en el metro o la "micro".


El metro de Santiago no es el metro de Tokio, y los ciudadanos santiguinos no poseen una calidad de vida (en ingresos económicos sin endeudamiento) como los japoneses y no poseen un comportamiento cívico "ordenadito" y respetuoso como los suecos suecos y los filandeses; eso sí, si llamaran al "Ejército jamás vencido", pues a punta de ballonetas, degüellos y electroshock, como medida disciplinar, puede que sí. Pues "gracias" a eso y otros elementos no menos importantes y esenciales, la gran empresa posee buena rentabilidad; ya que un nuevo individuo ciudadano emergió a las grandes alamedas, ése que lleva en su corazón y memoria colectiva, el "miedo" o "temor"... a perder el trabajo. Y ese otro ciudadano que por sentirse seguro de sus redes de protección, saca la vuelta.

Recuerde que ha muerto gente o han quedado personas heridas por diferentes motivos derivados de la implementación del fracaso no asumido.

No siga escondiendo el mismo proceso con palabras diferentes. Se requiere una acción definitiva y no en el transcurso de un año; vuelva al antiguo sistema aprovechando lo que se ha alcanzado con el actual sistema (buses en mal estado fuera tajantemente, selección de personal idóneo en la conducción del transporte público, expulsar a los jerarcas mafiosos del sistema y los vínculos de políticos mercanchifles, etc.). No es nuestra tarea y responsabilidad (si fuese otra la forma de organización social y económica, puede que sí, dependiendo de cual sea), es de sus funcionarios que sacan la vuelta o quieren recortar para su propia economía familiar y estilo de vida.


Recuerde que ha muerto gente y endulcorar el discurso no va bien, ya tenemos bastante de eso en la historia reciente del país, con "héroes" ya fallecidos, creyendo que salvaron a la patria hasta su deceso, babeando palabras de unidad y buen corazón a última hora. No va bien relativizar las responsabilidades y generalizarlas.

Don Ricardo, el Sr. del dedo apuntador ya no es el que fue y puede guardarse su dedo donde quiera, ya que las instituciones funcionan. Este hombre seguro de hablar y obrar tampoco tapa este entuerto craneado sesgadamente, ni ahora ni nunca.

¿Instituciones que funcionan, mecanismos e instrumentos que sirven a quiénes...ulteriormente?

Sra. Presidenta:

La suerte ya esta echada, parte de su obrar político moral se observa en la prioridad que da en parar el mal a su gente ciudadana, que se transporta diariamente a sus trabajos para recibir el pago de su "libertad"(¿?) material y mantener sueldos funcionarios, sentaderas empresariales y estilos de vida privilegiados. ¿Acaso tenemos en la balanza: el padecimiento ciudadano o la propia competencia política frente a sus adversarios y mercaderes de la vida humana?.

Al final, es su gente ciudadana la que costea todo siempre, paga su propio encierro e incomodidad en el transporte, paga los cambios de discursos y acciones fallidas. Y no es que me interese su política partidaria, pero esta regalando su querido electorado concertacionista a los apropiadores de la vida humana, a sus verdaderas y frías mentes calculadoras descaradas, que creen que con un domingo para la nana y en el practicar "el verdadero catolicismo" todo esta bien. Si a ellos, ellos que proclaman que "no hay por que reclamar", "el que sabe sabe", "y si yo pude por qué tu no", esfuerzo y dedicación para que los de más "abajo" sirvan en la fuerza que marca sólo un punto en la esfera que se mantiene siempre arriba. Un mundo según las reglas de la frase habitual: "si no te gusta ándate, habrán otros que quieran, pues hay una muchedumbre esperando por el puesto; pues el menor costo es lo que importa, mientras sigamos ganando nosotros y conservemos aquel gran punto arriba de la esfera". Esfera, que por supuesto les pertenece...


Gilberto von Mamerto

No Sra. Presindenta Bachelet

Bachelet: muerte de trabajador forestal "es la derrota de todos"
(diario La Nación, Lunes 7 de mayo de 2007. Santiago de Chile)

La generalización de las responsabilidades y culpas, vaya irresponsabilidad ejercida excesivamente como regla general por variados líderes de masas, gobernantes, militares, sacerdotes, profesores, padres y madres, jóvenes, artistas, activistas, dirigentes, etc.... Pero concretamente, "variados líderes de masas, gobernantes, militares, sacerdotes, profesores, padres y madres, jóvenes, etc." poseen identidad, domicilio, nombres y apellidos, c. de identidad, historia de vida, etc. Cada uno de esas particulares personas o grupos, influyó con su acción en el conjunto y en el asunto determinado.

Sí, porque se ve mal y se engaña a las personas u "opinión pública", expíando las culpas de sujetos o instituciones específicas con la generalización de la culpa, error, pecado, delito, etc. Puede sonar lógico para un análisis abstracto basado en datos generales e impresiones emotivas de los males sociales que surgen de las relaciones entre los individuos y su actuar (callar, legitimar o ejercer una acción "dañina para la sociedad"), pero la cuestión en esencia se trata de un contexto en el cual actuaron individuos con historia e identidad, que fueron gestados por una madre y no del "espíritu santo", de "sujetos que son los que son" por las circunstancias y variados elementos complejos (genéticos, bio-psicólogicos antropólogicos culturales, económicos adaptativos, etc.) que se barajan en su mismidad indisoluble de relaciones sociales.

La derrota rotunda en primer lugar es de las instituciones y organizaciones (manifestantes, policía, intendencia, empresarios y funcionarios de la forestal,etc.) que hacen parte del asunto puntual. Se trata de instituciones formadas por personas y funcionarios que encadenadamente mediante una lógica operativa han derivado en dichas acciones lamentables.

La derrota moral y técnica como sociedad la debe asumir las instituciones que administran el orden social, en este caso la corporación llamada Estado. El Estado se supone nace de la sociedad y la representa, para augurar el mejor destino debido a la sabia conducción (de sus funcionarios, profesionales, técnicos y gente con experiencia) de los intereses generales que surgen de lo particular y "diverso". En el caso actual, la ciudadanía existe, trabaja, produce, se reproduce, pide créditos, se endeuda, etc. en el seno de un ordenamiento democrático parlamentario representativo. Ahora bien, si se tratara de un ordenamiento distinto, por ejemplo una organización de carácter democrático participativo en cuya consideranción el estado no existe porque es la comunidad y las diferentes organizaciones que emanan de ella las que se administran y ordenan a si mismas mediante la composición de individuos concientes de su responsabilidad particular en el orden social, la DERROTA MORAL DEFINITIVA, la DERROTA TÉCNICA y la CULPA sería de cada uno de sus componentes, jerarquizando los niveles de responsabilidad dentro de la cadena de acontecimientos que han engendrado aquel mal y derrota.

Alimentación. Importancia en la Producción

Decandentes Próceres de la Cultura

Que el mundo fue y será una porquería

ya lo sé...
(¡En el quinientos seis
y en el dos mil también!).
Que siempre ha habido chorros,
maquiavelos y estafaos,
contentos y amargaos,
valores y dublé...
Pero que el siglo veinte
es un despliegue
de maldá insolente,
ya no hay quien lo niegue.
Vivimos revolcaos
en un merengue
y en un mismo lodo
todos manoseaos...

¡Hoy resulta que es lo mismo
ser derecho que traidor!...
¡Ignorante, sabio o chorro,
generoso o estafador!
¡Todo es igual!
¡Nada es mejor!
¡Lo mismo un burro
que un gran profesor!
No hay aplazaos
ni escalafón,
los inmorales
nos han igualao.
Si uno vive en la impostura
y otro roba en su ambición,
¡da lo mismo que sea cura,
colchonero, rey de bastos,
caradura o polizón!...

¡Qué falta de respeto, qué atropello
a la razón!
¡Cualquiera es un señor!
¡Cualquiera es un ladrón!
Mezclao con Stavisky va Don Bosco
y "La Mignón",
Don Chicho y Napoleón,
Carnera y San Martín...
Igual que en la vidriera irrespetuosa
de los cambalaches
se ha mezclao la vida,
y herida por un sable sin remaches
ves llorar la Biblia
contra un calefón...

¡Siglo veinte, cambalache
problemático y febril!...
El que no llora no mama
y el que no afana es un gil!
¡Dale nomás!
¡Dale que va!
¡Que allá en el horno
nos vamo a encontrar!
¡No pienses más,
sentate a un lao,
que a nadie importa
si naciste honrao!
Es lo mismo el que labura
noche y día como un buey,
que el que vive de los otros,
que el que mata, que el que cura
o está fuera de la ley...

(Cambalache, letra y música: Enrique Santos Discepolo)

"Habrá falsos doctores. (1) Como hubo falsos profetas en el pueblo, también habrá entre vosotros falsos doctores, los cuales introducirán sectas de perdición, negarán al Señor que les redimió y atraerán sobre sí una repentina ruina. (2) Muchos les seguirán en sus lascivias y por causa suya será maldecida la vía de la verdad. (3) Llevados por la avaricia traficarán con vosotros usando palabras mentirosas, pero la condenación que les amenaza desde antiguo no anda ociosa y su perdición no duerme."
[Segunda carta de San Pedro, Aviso contra los herejes libertinos, capítulo 2, versiculos 1-3, Nuevo Testamento]

Como habrá seguidores de la palabra interpretada de Dios, que con imagen de rigor y severidad de la doctrina utilizarán los designios de Maquiavelo para "amancebar" a sus colaboradores por todos los medios para perpetuar su genealogía y costumbres de vida.

Para Profundizar: Sabiduría e Inteligencia (*)

En nuestros días es tentador y frecuente confundir ciertas formas de sabiduría con la inteligencia. Desde luego, del lenguaje común se distinguen los intelectuales, es decir generalmente los individuos que se expresan a través de los medios de comunicación para - ¿en interés de y/o en lugar de?- un gran público y que poseen una cierta dosis de sabiduría por lo tanto de inteligencia; validada por diplomas de los mandatarios del academicismo en general, es decir los prejuicios, los juicios de valor, las ideologías.

En otras palabras, ¿no hablamos de la inteligencia cuando reagrupamos a los intelectuales de todas las corrientes?, pero ¿cuál es el contenido de las palabras "sabiduría e inteligencia"?.

La sabiduría es el conjunto de conocimientos adquiridos y memorizados gracias a los estudios realizados en la vida cotidiana, y de una manera general, gracias a la acción del individuo sobre su medio, teniendo en cuenta que esta acción, por una parte, está determinada por el medio mismo. ¿Existe una correlación entre sabiduría e inteligencia? En una primera instancia, nosotros tenemos la tendencia a circunscribir en una definición fallida este concepto hueco que es la inteligencia.

¿Qué es la inteligencia? Una palabra no crea la cosa; la inteligencia no es un objeto que uno encuentra en cualquier parte del cerebro humano; éste último no posee un "centro de inteligencia" como hay un centro del hambre, de la sed, etc. La inteligencia es un conglomerado de características, tales como la facultad de conocer, de comprender, de imaginar, de rechazar, así como la aptitud de adaptarse y de encontrar soluciones originales, imprevistas, frente a situaciones nuevas.

Para Albert Jacquard " ser inteligente, es existir frente a lo real, es conocer lo real proyectando sobre sí las abstracciones que nosotros hemos sabido imaginar a propósito de lo real; es, según la expresión de Paul Claudel en su arte Poético:"co- nacer" y "nacer a la realidad" (**)

Es así que los psicólogos han llegado a considerar a través de rebuscados cálculos y de test de retención científica, cuyo resultado es el coeficiente intelectual (el famoso C.I.) que pueden expresar el grado de inteligencia.

¿Cómo un número puede medir algo que no es un objeto?, ¿cuáles son los motivos de quienes quieren a cualquier precio cuantificar la inteligencia bajo la forma de un número?.

Los números se utilizan para hacer operaciones aritméticas, pero igualmente se utilizan para hacer comparaciones. Así decimos que tal objeto es más caro que tal otro puesto que su precio es superior o que tal cosa es más ligera que tal otra puesto que su peso es inferior. Estas condiciones de caro y ligero sólo se expresan a través de una comparación, misma que es posible gracias a una apreciación numérica. Estas condiciones son relativas, pero expresables en cifras con un cierto encasillamiento convencional. De aquí que afirmar que tal alumno es más apto que tal otro porque sus notas escolares son más altas o que tal individuo es más inteligente que tal otro puesto que su I.Q. es superior en 5 puntos, es llegar a unas conclusiones dudosas.

Estar tentado a medir la inteligencia es querer justificar gracias a una precaución seudo-científica las jerarquías sociales y en particular las jerarquías de valores establecidos arbitrariamente por la "necesidad" de dominio. Es querer demostrar que las desigualdades sociales, los sectarismos, el racismo y los privilegios tienen por origen, por lo tanto por explicación, la naturaleza, la biología y los extraordinarios méritos "genéticos", los dones. Es ignorar el funcionamiento biológico y la estructura genética de los organismos vivos, desde la bacteria hasta el hombre, y también su finalidad, que es la de mantener su estructura acompañada de actos gratificantes gracias al dominio sobre el medio y sobre los otros organismos.

En estas condiciones, sería necesario y honesto desterrar del vocabulario la palabra "inteligencia" para la cual cada uno de nosotros imagina un contenido más o menos teñido de afectividad.

Sabiduría e Información

La sabiduría, bajo todas sus formas, no es una revelación. La sabiduría, la cultura, están formadas esencialmente por la información. Es el resultado de los estímulos exteriores del individuos, que impregnan su sistema nervioso y provocan respuesta del organismo viviente que restituye entonces la información en todas sus actividades termodinámicas. Pero el ser humano no es solamente un receptor y emisor de información, sino también un creador. Su corteza cerebral, y sus actividades de imaginación, intuición, asociación, información, así como su capacidad de abstracción son capaces de crear la información. Así. También, la historia de la humanidad está llena de descubridores que han aportado ideas nuevas, leyes naturales hasta ese momento desconocidas y que fueron inmediatamente acumuladas en la memoria colectiva de las civilizaciones; es eso que llamamos, cultura, en particular por todos los técnicos en todos los terrenos del conocimiento. Hay que hacer notar que la lentitud en la evolución de los conocimientos puede explicarse por la dificultad que existe de cuestionar una sabiduría, en la s ideas que justifican un sistema y una ideología dominantes. Galileo, por ejemplo, estando de acuerdo con el sistema de representación del mundo de Copérnico, al decir que los planetas tenían rotación sobre sí mismos y al mismo tiempo giraban alrededor del sol, fue acusado de herejía por la inquisición católica, condenado a no profesar más y abjurar oficialmente.

Lo innato y lo adquirido

La sabiduría e inteligencia ¿están en correlación?. Teniendo en cuenta la imprecisión semántica, por no decir la ausencia de sentido de la palabra "inteligencia", está pregunta es inadmisible y no amerita respuesta alguna. La verdadera pregunta radica en ¿cuáles son los determinismo biológicos y culturales de la sabiduría y de eso que llamamos inteligencia, si se desea absolutamente conservar ese término?.

En ese caso, la "inteligencia" es el resultado de una combinación entre patrimonio genético y educación en un cierto medio ambiente. Sólo la interacción de lo innato y lo adquirido determina los comportamientos humanos, la sabiduría, la cultura, la "inteligencia". Buscar la parte de lo innato y de lo adquirido es un problema estéril y sin solución, teniendo en cuenta la complejidad de la realidad. Cada uno de estos dos elementos es necesario pero no suficiente. Lo adquirido sin lo innato es una aberración, puesto que es necesario un soporte material de lo genético para la cultura; sin embargo, sin lo adquirido, un pobre hombre sustraído de todas las influencias humanas, jamás se convertirá en un verdadero hombre, sino en un niño salvaje.

Ya no es posible en pleno siglo XX, ignorar las leyes estructurales, los mecanismos de nuestro organismo que gobiernan nuestros comportamientos, nuestra cultura, pues, al referirse a los mitos, como la democracia, Dios, las ideologías... es decir, las jerarquías de los valores y los dogmas, es necesario poner en marcha una sabiduría, una información generalizada, destinada a todo ser humano constituyendo una ciencia interdisciplinaria de lo viviente, que reagruparía a la biología, la etiología y las ciencias humanas, el psicoanálisis, la sociología verdadera, otra economía y otra política. Estas condicione previas son indispensables si la humanidad quiere llegar a un equilibrio social. Este equilibrio no es posible, a largo plazo, más que en una organización humana planetaria, liberada de antagonismos de clases, donde el dinero podría ser, según el biólogo Henri Laborit: "Conciencia, conocimiento e imaginación"(2).

(*)Artículo extraído de la revista Mexicana

"Tierra y Libertad" número 459 de mayo de 1987.
Autor: Patrick de la Rue Dijon,
Traducción al español: Emilienne de León Aulina.

(**)Nota del traductor: Paul Claudel divide la palabra conocer" en frases "co-nocer", pero su significado etimológico es distinto, puesto que "naitre" significa "nacer", por lo que para entender su idea es necesario traducirla "co-nocer".
Siempre existe la posibilidad de desarrollo de capacidades en muchos casos, depende el contexto y las personas que están allí presentes.

(1)Albert Jacquard: Yo y los otros, iniciación a la genética. Editorial del Sol. Colle. Punto y Coma. Bibliografía: El elogio de la diferencia, el peligro de la ciencia.
2)Henri Laborit: Bibliografía El elogio de la huida. La nueva reja, Biología y estructura.

Se acabaron las colas en el '73 y aparecieron las colas para pedir y pagar créditos

"De cada siete chilenos, uno tendrá automóvil; de cada cinco,
uno tendrá televisor, y de cada siete, uno dispondrá de teléfono,"
(11 de septiembre de 1980)".

"Sus discípulos se congregan en el adecuado santuario, junto a su mansión desgraciada existe una tienda de regalos con libros de rezos y estatuas..."

¡Y me pregunto!
¡Sí, me pregunto!
¿Si Pinochet ocupará el lugar de Jesús dentro de mil años?"

(Adaptación letra de Jello Biafra & DK's"a growing boy needs..."del álbum "Frankeschrist" 1985)

Un juego especial para conseguir dividendos y estilos de vida que merecemos

¡Recurrente el uso de este recurso!. Como Dios lo ha establecido según muchos de sus dignos representantes en la tierra: unos mandan y otros obedecen. Pero en el transcurso de ese interesante proceso, aparecen individuos sociales portadores de cultura que ejecutarán determinadas acciones específicas para que esto siga siendo parte del ritual de adoración de su Dios u dioses.

Hoy en nuestra sociedad, el uso de esta herramienta no ha sido una excepción, es algo aprendido e incorporado por algunos especialistas, y es muy aplaudido secretamente tras los ceños decorados de sobriedad y pomposa "moralina".

En el caso de los especialistas, ¡ esos individuos sociales útiles para aquellos fines de nuestros lideres y representantes de lo divino!, hallamos diferentes perfiles según su estratificación socio-económica y cultural, pero con un "algo" definitivo como especie esencial (además de pasarlo bien y sobrevivir con el fruto de su trabajo), un apetito manifestado en una "antropo omnifagia", consiente o inconsciente que logramos observar en su actuar (decir y obrar), consideración que los hace muy especiales y los convoca a participar al servicio de los Lideres que salvaguardan los bienes sociales-culturales-económicos-espirituales, cuyo ejemplo y sabiduría otorgan a cada sujeto social lo que corresponde según su origen, dándoles la posibilidad de ser y existir según sus habilidades, empeño y competencias

A continuación, un extracto de su faena diaria, descripción básica del viejo arte que adquiere diversas facetas:

En todo interrogatorio y sesión de tormentos, los profesionales de este oficio (buenos padres y esposos-as por cierto, buena tela, dicharacheros en los asados, románticos, amorosos, cómicos, circunspectos, etc.), cumplen al dedillo con variados perfiles durante las sesiones:

1. Se puede hallar el interrogador buena onda,

2. el directo y punzante que dice las cosas por su nombre,

3. el que pone el orden en la acción y acoge al detenido, etc.

Cada uno de ellos puede actuar esas y otras facetas durante el tiempo de la interrogación. Por ejemplo, puede colocarse de parte del acusado y reprochar a los otros interrogadores, pero al momento de obtener la información, desmentir su acción de búsqueda mediante la interrogación y negar rotundamente sus anteriores palabras, por motivos de ser "objetivo" y trasladar la culpa final al acusado por prestarse para la acción del profesional.

Claro nos queda la confusión, que como producto se prolonga dentro de la psíquis del sujeto interrogado y de la audiencia observadora, en la figura del ser trascendental que emerge de la composición del sujeto cultural que ejecuta dicha acción: la dependencia ante el proceso a modo de antro omnisofagia extendida al público, el deseo deseoso de más y más de ese oculto apetito que ya ha despertado. Edificando un rito de 24 horas, donde cada individuo social se va acoplando pese a no ser especialistas en la actividad. La necesidad ya creada purifica el culto a las necesidades individuales de los sujetos culturales, su prolongación generacional en los próximos años nos dará la razón.

Paralelamente, el ciclo se cierra y vuelve a abrirse, una y otra vez para alimentar ese apetito, el bolsillo y la imagen ante los señores de esta querida patria suya y tuya.

¡ Qué mundo de sensaciones !

nota:
La lógica del procedimiento fue extraída de los Manuales
de la Escuela de las Américas y adaptado para está exposición.

"El Transporte está al servicio de las personas y no al revés" (Ministro del Ramo)

Ningún ser humano merece morir (sólo los asesinos violadores toturadores apaleadores de otros) dentro de un vagón del metro de santiago. Es !!!!INDECENTE!!!!! justificar las muertes producto de las transformaciones urbanas forzosas con las patologías que pueda o no tener cada ciudadano o contribuyente.

Es un descaro que cada muerte de una persona, que quieran o no es un "contribuyente" de la mantención de las familias, costumbres, estatus, etc. de los directivos, gerentes, parlamentarios, gobernantes y autoridades en general de estas instituciones, sea motivo de la elaboración de tamaña y retorcida excusa.

Definitivamente, los seres humanos, votantes, ciudadanos, compatriotas, etc. deben ADAPTARSE a las NECESIDADES de las INSTITUCIONES y NO al REVÉS, como promociona la Sra. Presidenta de la República en sus discursos ensayados.

¿Qué importan los estudios y sumarios de los empleados de estos inescrupulosos directivos de hablar serio y responsable, si ya conocemos sus excusas?


¡Cada ciudadano pagando su propia tumba, cada uno trabajando para pagar su propia miseria, cada uno manteniendo el estilo de vida de los directivos, f.f.A.A., gobernantes, empresarios y delincuentes, etc. ¿Quién es el país entonces?. Al menos sabemos que el orden de éste se puede apreciar en el funcionamiento del transporte público y todas la relaciones que ocurren a su alrrededor.

Simón Rodríguez : Reseña de un visionario y hacedor errante... [actualizado. Mayo 2006]

La historia que comenzó a hilarse a manera de red, terminó con un conglomerado de patrias latinoamericanas, cada una con su barquito de papel escrito, intentando siempre mojar la embarcación del otro. Acción reprimida a fuerza de tratados, convenios y vigilancia de los "papis" de América - ahora también de los grandes consorcios- . Tales vaticinios sólo fueron entendidos años después, pero aún no son bien masticados por quienes una y otra vez se atoran con la misma "papilla".

Este maestro, "mal pagado" como la mayoría hoy en día, este maestro de vocación intrínseca, como pocos hoy en día, dedicó su existencia a construir sobre una base justa y sincera en épocas donde los materiales de construcción empleados, eran a base de apariencias, de querer ser y no poder serlo (fenómeno vigente aún hoy en día; ¡que extravagante! ¿no creen?); por nuestra querida plutocracia y oligarquía taquilllera criolla mestiza Latinoamericana. La mayoría embobada por el estilo de vida de los ¿!blancos!?" en ese entonces colonizadores explícitos. Surgió la necesidad de mantener el alimento diario de suntuarios fetiches a costa de la plebe mestiza desorientada, mediante la educación de la población a espasmos e intervalos progresivos. Se definieron países, cánticos, frases clichés, y simbología ad-hoc. ¡Declaración de obvia independencia!.

La necesidad de un pasado épico que acallara lo burdo de un contrato escrito con tinta y firmado por los dueños anteriores, previa "carnicería" en la mayoría de los casos. Acercó a este conglomerado a las llamadas "culturas originarias", ya despojadas de sus espacios vitales y en proceso de desmembración cultural. Para heredarnos este legado, este contrato con letra chica - que aún no entendemos, porque nos da tedio saber de ello forzando la vista - a nosotros, las nuevas generaciones. El proceso se originó y no ha parado hasta la fecha, adornando nombres de calles, artefactos bélicos, concursos de belleza, consumo juvenil, intereses políticos elitistas y proselitistas, proclamas y tratados “¡¿raciales?!”.

Cuerpos agujereados por balas flotando sin vida en ríos secados por intereses suprahumanos, órganos internos vaciados al exterior por la mano bien entrenada de militar de elite comandando un "grupo especial" con nombre "indígena". ¡Y ahora qué dicen las noticias ¡ahora qué filman si aún no han entendido!, ¿ahora qué les hacemos firmar sin entender?, ¡ellos ya fueron, ahora son otros!. ¡Nosotros pudimos ser! ¿qué es lo que somos?, ¡ hasta dónde llegaremos tramando nuestra propia extinción!, pero eso sí, la de la plebe primero.

El dibujo original es de Ron Cobb

El intercambio equilibrado y la cooperación entre los diversos componentes étnicos, jamás pudo ser. Los estilos de vida ya estaban orientados en una sola vía de acceso.

¡Tanta energía desperdiciada, tantas vidas!... Quizás no había otra posibilidad para el animal humano, especie contaminante... Quizás estos "alumnos" no quisieron aprender o escuchar. El maestro deambuló por casi toda América divulgando respuestas a muchas interrogantes desatendidas. Ahora en esta civilización de la hiper información y de los entuertos ideológicos en pos de una sólo ideología (¿muerte de las ideologías?) , sus ideas se hacen tan simples que nuevamente complica la vista de quienes sólo en letra grande ven, como de aquellos babeantes de parafernalias alimentadas de debilidades psicológicas y falta de visión y comprensión.

no sce te ipsum o cónocete a ti mismo....

¿Sólo después de mucho tiempo más podremos entender?.

Por ahora sólo queda la malograda publicidad de "El encuentro de dos mundos" y patriotismos mal entendidos tras imágenes publicitarias... como siempre, basta poner los respectivos "parches" a heridas posibles de sanar con medicina muy antigua. La dificultad radica en lo difícil que se hace inyectar de criterio, autocrítica, responsabilidad, humildad , argumentos y buena voluntad a los vástagos humanos que destruyen esta tierra.

Simón Rodríguez nació en Caracas el 28 de octubre de 1769. Pedagogo, pensador filosófico, escritor de densas obras de contenido histórico y sociológico, y conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana. Fue maestro y mentor del Libertador Simón Bolívar.

Hijo expósito, su vida activa de maestro la comenzó en mayo de 1791, cuando el Cabildo de Caracas lo admite para ejercer el cargo en la escuela de primeras letras para niños. Impartió clases al niño Simón Bolívar. Llegó a tener bajo su pupilaje a un grupo de niños que para finales del año 1793 ascendía a 114.

En junio de 1793 se casa con María de los Santos Ronco. En 1794, presenta al Ayuntamiento sus Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y el medio para lograr su reforma por un nuevo establecimiento. Se trata de un planteamiento crítico de la enseñanza colonial. En 1795, cuando el niño Bolívar se fuga de la casa de su tutor, es enviado a vivir en la casa de su maestro Simón Rodríguez, bajo la tutoría de éste.

En 1797, a raíz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Gual, España y Picornell, el maestro toma la determinación de salir al extranjero. Llega a Kingston (Jamaica), donde residirá algún tiempo y cambiará su nombre por el de Samuel Robinson. Luego viaja a los Estados Unidos, vive en Baltimore como cajista de una imprenta, hasta finales de 1800, y en abril de 1801 se traslada a Francia. Desembarca en Bayona y pasa a París, donde se residencia. Traduce al español la novela Átala, de Chateaubriand. Son los años del ascenso vertiginosos de la estrella de Napoleón Bonaparte. Bolívar, ya viudo, llega a París en 1804. Maestro y alumno se reúnen a poco en Vienay, van a madurar entre los dos una sólida y bella amistad. Rodríguez participa de manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolívar: el compromiso para siempre con el destino de su patria .

Simón Rodríguez influye en Bolívar, ya sea con la instrucción en diversas materias y en el carácter. En 1826, los dos amigos se pierden el rastro para no volver a toparse.

Simón Rodríguez en Bogotá por el año de 1824, funda su primer escuela - taller. Luego, dicta clases de botánica, agricultura , anatomía por toda Latinoamérica.

Pero además de educar, Rodríguez expresó sus ideas "vigorosamente y con potente creatividad, en libros, folletos, trabajos para la prensa y hasta en las cartas. En todo eso se halla el pensamiento más original de América en su tiempo. Sus producciones escritas pueden detallarse así: Sociedades Americanas en 1828, libro que él llamaba su Obra Clásica; El Libertador del Mediodía de América y sus compañeros de armas, defendidos por un amigo de la causa social, ciento sesenta páginas interesantemente polémicas; Luces y Virtudes Sociales, libro de sustancia doctrinal, un volumen que junta dos estudios científicos titulados: "Observaciones sobre la empresa de desviar el río Vincocaya", y " La ciudad de Concepción después del terremoto de 1835". Folletos: "Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas"; "Pródromo" de "Sociedades Americanas en 1828"; "Extracto de la defensa de Bolívar"; "Galeato", para "Luces y Virtudes Sociales"; "Partidos"; "Crítica de las Providencias de Gobierno"; "Extracto sucinto de mi obra sobre la Educación Republicana", y "Consejos de amigo dados al Colegio de Latacunga". Se conservan, además , veintiséis cartas escritas por él".( página 299 del Extracto de la Obra: "Ocho grandes biografías", editado en Venezuela).

Su obra llamada "sociedades americanas"(1828), trabaja e insiste en la necesidad de buscar soluciones propias para los problemas de Hispanoamérica, concepto que sintetiza en una frase: "La América Española es Orijinal= Orijinales han de ser sus instituciones i su gobierno i Orijinales sus medios de fundar uno i otro. O inventamos o erramos".

En los años finales de su vida, Simón Rodríguez va a Guayaquil, donde se perderá buena parte de su obra a causa de un incendio que devastó a buena parte de la ciudad. En 1853, emprende un nuevo viajo al Perú, acompañado por su hijo José y su amigo Camilo Gómez, quien lo asistirá en el momento de su muerte, ocurrida en el pueblo de Amotape el 17 de julio de 1853. Setenta años después, sus restos fueron trasladados al panteón de los Próceres en Lima, y desde allí, al siglo justo de su fallecimiento, fueron devueltos a Caracas, ciudad natal, donde reposan en el "¡Panteón Nacional!".

Este estudioso de Rousseau decía: " no quiero - escribió - parecerme a los árboles que echan raíces en un lugar y no se mueven, sino al viento, al agua, al sol, a todo lo que marchaba sin cesar". Labora sin término, descubre, innova, intuye, crea, percibe a distancia de cien años hacia el porvenir. Pero no lo comprenden; y en ello su drama gigante: "Hay ideas - expresa analizando su propia problemática- que no son del tiempo presente aunque sean modernas, ni de moda aunque sean nuevas. Por querer enseñar más de lo que todos aprenden, pocos me han entendido, muchos me han despreciado y algunos se han tomado el trabajo de perseguirme". (página 298 "Ocho grandes biografías", editado en Venezuela).

A continuación algunos pasajes sobre Simón Rodríguez pertenecientes a la obra de Eduardo Galeano "Memorias del fuego II".

Las ideas de Simón Rodríguez: <<>>

Hacen pasar al autor por loco. Déjesele trasmitir sus locuras a los padres que están por nacer.

Se ha de educar a todo el mundo sin distinción de razas ni colores. No nos alucinemos: sin educación popular, no habrá verdadera sociedad.

Instruir no es educar. Enseñen, y tendrán quien sepa; eduquen, tendrán quien haga.

Mandar recitar de memoria lo que no se entiende, es hacer papagayos. No se mande, en ningún caso, hacer a un niño nada que no tenga su <<>> al pie. Acostumbrado el niño a ver siempre la razón respaldando las órdenes que recibe, la echa de menos cuando no la ve, y pregunta por ella diciendo: << ¿Por qué?>>. Enseñen a los niños a ser preguntones, para que, pidiendo el por qué de lo que se les mando hacer, se acostumbren a obedecer a la razón: no a la autoridad, como los limitados, ni a la costumbre como los estúpidos.

En las escuelas deben estudiar juntos los niños y las niñas. Primero, porque así desde niños los hombres aprenden a respetar a las mujeres; segundo, porque las mujeres aprenden a no tener miedo a los hombres. Los varones deben aprender los tres oficios principales: albañilería, carpintería, herrería, porque con tierras, maderas y metales se hacen las cosas más necesarias. Se ha de dar instrucción y oficio a las mujeres, para que no se prostituyan por necesidad, ni hagan del matrimonio una especulación para asegurar su subsistencia.

Al que no sabe, cualquiera lo engaña. Al que no tiene, cualquiera lo compra. (297).

1851 Latucunga: <<>>.

En lugar de pensar en medos, en persas, en egipcios, pensemos en los indios. Más cuenta nos tiene entender a un indio que a Ovidio. Emprenda su escuela con indios, señor rector.

Simón Rodríguez ofrece sus consejos al colegio del pueblo de Latucunga, en Ecuador; que una cátedra de lengua quechua sustituya a la de latín y que se enseñe física en lugar de teología. Que se implanten maestranzas de albañilería, carpintería y herrería. Por las costas del Pacífico y las montañas de los Andes, de pueblo en pueblo, peregrina don Simón. Él nunca quiso ser árbol, sino viento. Lleva un cuarto de siglo levantando polvo por los caminos de América. Desde que sucre lo echó de Chuquisaca, ha fundado muchas escuelas y fábricas de velas y ha publicada un par de libros que nadie leyó. Con sus propias manos compuso los libros, letra a letra, porque no hay tipógrafo que pueda con tantas llaves y cuadros sinópticos. Este viejo vagabundo, calvo y feo y barrigón, curtido por los soles, lleva a cuestas un baúl lleno de manuscritos condenados por la absoluta falta de dinero y de lectores. Ropa no carga. No tiene más que la puesta.

Bolívar le decía mi maestro, mi Sócrates. Le decía: Usted ha moldeado mi corazón para lo grande y lo hermoso. La gente aprieta los dientes, por no reírse, cuando el loco Rodríguez lanza sus peroratas sobre el trágico destino de estas tierras hispanoamericanas: ¡ Estamos ciegos! ¡ Ciegos!

Casi nadie lo escucha, nadie le cree. Lo tienen por judío, porque va regando hijos por donde pasa y nos los bautiza con nombres de santos, sino que los llama Choclo, Zapallo, Zanahoria y otras herejías. Ha cambiado tres veces de apellido y dice que nació en Caracas, pero también dice que nació en Filadelfia y Sanlucar de Barrameda. Se rumorea que una de sus escuelas, la de Concepción, en Chile, fue arrasada por un terremoto que Dios envío cuando supo que don Simón enseñaba anatomía paseándose en cueros ante los alumnos.

Cada día está más solo don Simón. El más audaz, el más querible de los pensadores de América, cada día más solo.

A los ochenta años, escribe:

" Yo quise hacer de la tierra un paraíso para todos. La hice un infierno para mí.(298)

Las ideas de Simón Rodríguez: <<>>.

¡ Vea la Europa cómo inventa, y vea la América cómo imita!.

Unos toman por prosperidad el ver sus puertos llenos de barcos... ajenos, y sus casa convertidas en almacenes de efectos... ajenos. Cada día llega una remesa de ropa hecha, y hasta gorras para los indios. En breve se verán paquetitos dorados, con las armas de la corona, conteniendo greda preparada <<>> para los muchachos acostumbrados a comer tierra.

¡ Las mujeres confesándose en francés! ¡ Los misioneros absolviendo pecados en castellano!

La América no debe imitar servilmente, sino ser original.

La sabiduría de la Europa y la prosperidad de los Estados Unidos son, en América, dos enemigos de la libertad de pensar. Nada quieren las nuevas repúblicas admitir, que no traiga el pase... Los estadistas de esa naciones, no consultaron para sus instituciones sino la razón; y ésta la hallaron en su suelo. ¡ imiten la originalidad, ya que tratan de imitar todo!.

¿Dónde iremos a buscar modelos?. Somos independientes, pero no libres; dueños del suelo, pero no de nosotros mismos.

Abramos la historia: y por lo que aún no está escrito, lea cada uno en su memoria. (285).

(285). Rodríguez, Simón, Sociedades Americanas, edición facsimilar, con prólogo de Germán Carrera Damas y J.A. Cora, Catalá/ Centauro,1975.

(297). Ideario de Simón Rodríguez, Caracas, Centauro, 1980.

(298). Simón Rodríguez, Caracas, Centauro, 1976.

Nota: El texto sobre Simón Rodríguez s sin previa cita fue sacado de los archivos d la Corporación Universitaria Ibaqué (página Wed) .

Artículo publicado en la revista
GENTEINVISIBLE nº1 del año 2000. Chile